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 問86. 目に見えない教会の会員が死後すぐに享受するキリストとの栄光の交わりとは何ですか。 答え：目に見えない教会の会員が死後すぐに享受する栄光の交わりとは、彼らの魂が安全で聖なるものとされ、至高の天に迎え入れられ、そこで光と栄光のうちに神の御顔を仰ぎ見、彼らの肉体の完全な贖いを待ちます。肉体は死んでいてもキリストと結ばれ続け、墓の中で寝床のように安らぎ、終末の日に魂と再び結ばれるまで続きます。悪人の魂は死ぬと地獄に投げ込まれ、大いなる日の復活と裁きまで、肉体は牢獄のように墓の中に閉じ込められ、そこで苦しみと暗闇の中に留まります。 聖人とは、生きている間にイエス・キリストと結ばれ、神の王国を形成する者たちです。聖人はイエス・キリストと結ばれているので、イエスがなさったことと同じことをなしたとみなされます。イエスが洗礼を受けたので、聖徒たちも洗礼を受けます。洗礼は十字架の死と復活を意味し、聖徒たちはイエスの死と復活と一つになります。そしてイエスは天に昇り、聖徒たちも天に着座します。 聖徒たちは肉の体では死にますが、霊の体では生きます。ですから、霊と肉の分離によって、体は生きていても、肉の体（罪の体：古い人）は死に、霊の体で復活し、キリストにあって神の右に着座するのです。 エペソ人への手紙 2:5-6 罪過の中に死んでいた私たちを、神はキリストと共に生かし、――あなたがたは恵みによって救われたのです――キリストと共に復活させ、キリスト・イエスにあって、キリストと共に天の所に着席させてくださいました。 パラプトマシンは「パラハット」に由来し、「倒れる」「変えられる」という意味です。昆虫は変態過程を経て、幼虫が成虫になるために脱皮します。脱皮すると、内部の生命が外に出て、皮膚が剥がれます。信者にとって、肉体は脱皮に似ています。信者が皮膚を自分自身と考えると、霊は死んでいます。しかし、霊が生き返ると、皮膚は意味を持たなくなります。霊は皮膚のせいで死んでいましたが、イエス・キリストと一つになると、皮膚のような肉体は死に、霊は生き返ってイエス・キリストと共によみがえります。 聖徒たちは生きている間、彼らの霊はキリストにおいて神の右に座り、肉体の死後、天使に戻ります。ルカ20:35-36「しかし、その年齢に達し、死人の中から復活するにふさわしいとみなされた人々は、めとるこ...

 問85. 罪の報酬が死であるなら、キリストにおいて罪の赦しを受けた義人はなぜ死から救われないのでしょうか？ 答え：義人は終わりの日に死から救われ、たとえ死んでも、死のとげと呪いから救われます。ですから、たとえ死んでも、神の愛は彼らを罪と悲惨から完全に解放し、死後に入る栄光の中で、キリストとのより深い交わりを持つことができるのです。 ローマ人への手紙6章23節「罪の報酬は死です。しかし、神の賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。」ここでの死とは第二の死を指し、イエスを信じない者が肉体の死後に神から受ける裁きを指します。 しかし、キリストにある者はすでに十字架上でイエスと一つにされ、死んでいるので、永遠の体を受けます。しかし、両親から受けた体は永遠の体ではないので、必ず死にます。それは昆虫の変態のように脱皮する過程と理解できます。 キリストにある者は肉体を持ちながらも、永遠の命の体を持っています。聖徒たちは霊的な体を持って新しく生まれ、天に着きます。しかし、体はまだ生きているので混乱が生じるかもしれませんが、新しく生まれていない信者は依然として死から逃れることができません。しかし、聖徒たちは体の死を重視しません。 新しく生まれた聖徒たちは終末の日に死から救われるわけではありませんが、イエスと共に十字架で死んだと信じるとき、イエスの復活と一体となり、第二の死の死から救われます。聖徒たちは肉体を持っていますが、第二の死によってすでにこの世に対して死んでいます。神が聖徒たちの体を保つのは、福音を伝えるためです。彼らは肉の弱さによって堕落するかもしれませんが、神は彼らを再び律法で裁くことはないと約束しました。ですから、私たちは日々死んでいるということを忘れず、福音を広めることに専念しなければなりません。

 問84. すべての人は死ぬのでしょうか？ 答え：死は罪の報いであり、すべての人が罪を犯したので、すべての人に一度死ぬことが定められています。 創世記 2:16-17「主なる神は人に命じて言われた。『園のどの木からも、あなたは心のままに食べてよい。しかし、善悪を知る木からは食べてはならない。それを食べると、必ず死ぬからである。』」 「Mut mut」は死ぬ、死ぬという意味です。前者の死は第一の死と関連しており、後者の死は第二の死と関連しています。 「死ぬ」という言葉において、第一の死とは、悪の天使の霊が肉体に閉じ込められている状態であり、人間は神との関係において霊的に死んでいる状態です。この世に生まれることは、霊の観点から見ると死です。第二の死とは、すべての人間が神に反抗し、肉体の死後に第二の死を受けることです。これは神の正しい裁きです。この世に生きる者はキリストに会わなければなりませんが、会わない者は皆、このように裁かれる存在です。 ヘブライ語聖書では「死と死」と書かれていますが、翻訳の過程で「確かに」と訳されたのは、二つの死があることを強調するためだったようです。第二の死について、黙示録20章14節には「死と黄泉は火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である」とあります。第二の死とは、イエス・キリストに出会っていない者が受ける裁きです。 しかし、私たちが生きている間にイエス・キリストに出会って一つになるなら、それは祝福です。イエスと一つになるということは、イエスと共に死に、イエスと共に復活することです。私たちは肉体が死ぬ前にイエスの死と一つになり、あらかじめ裁きを受けるのです。そして、聖徒たちは復活の命へと進みます。聖徒たちは肉体が死ぬ前に復活の命を受け、神の国を成就する者となります。 黙示録20章6節には、「第一の復活にあずかる者は幸いであり、聖なる者である。彼らに対して第二の死は何の力も持たない。彼らは神とキリストとの祭司となり、キリストと共に千年の間、王となる。」とあります。千年王国とは、メシア王国（イスラエルの回復）を指し、この地上における神の国を示しています。つまり、聖徒たちの心にある神の国が千年王国となるのです。千年王国は、エデンの回復、神の像の回復、第三の天、天上の神殿とも呼ばれています。

 問83. 目に見えない教会の会員がこの世でキリストと共に享受する栄光の交わりとは何ですか？ 答え：目に見えない教会の会員は、彼らの頭であるキリストの会員として、この世でキリストと共に栄光の初穂を享受し、キリストにおいてキリストが持つ栄光にあずかり、その保証として神の愛、良心の平安、聖霊の喜び、栄光の希望を享受します。一方、神の復讐心、良心の恐怖、そして裁きの恐怖は、悪人を追いかけます。そして、これらは死後に耐える苦しみの始まりです。 これは、イエスが復活について語る際にマリアに語った言葉です。ヨハネ11:25-26「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがない。あなたはこれを信じますか？」 マルタの兄弟ラザロが亡くなったとき、マルタはイエスが自分の家にいてくれたら死ななかっただろうと言いました。11章22節で、マルタは「私たちが神に求めるものは何でも、神は与えてくださると信じています」と答えています。だからこそイエスは「彼は再び生きる」と言われましたが、マルタは「再び生きる」を現在の出来事としてではなく、肉体の死後の未来の最後の日に起こる復活として考えていたのです。 11章23節から26節でイエスはマルタにこう言っています。「わたしは復活であり、命です。わたしを信じる者は、たとえ霊において死んでいても生きます。霊が生き返ると、天から信仰の賜物を受けて、決して死ぬことはありません。」この言葉を肉体の観点から見ると、「わたしを信じる者は、たとえ肉体が死んでも、いつか復活して生き、決して死ぬことはありません」という意味になります。 ヨハネによる福音書5章24-25節でイエスが語った言葉は、現在の復活の言葉であり、マルタが語った言葉は、ヨハネによる福音書5章28-29節で言及されている将来の復活を指しています。しかし、教理は「それはこの世に存在し、死後すぐに起こり、復活と審判の日に完成する」と述べて、現在と未来を結びつけ、統合しています。 霊が生きていないなら、それは命の言葉ではありません。悔い改めた者だけが霊において生きているのです。主は現在の復活です。神の力は、この瞬間に悔い改めた者に与えられます。悔い改めとは、罪を反省することではなく、罪に死に、罪に満ちた「自分を否定する」ことです...

 問82. 目に見えない教会の会員がキリストと享受する栄光の交わりとは何ですか？ 答え：目に見えない教会の会員がキリストと享受する栄光の交わりは、この世に存在し、死後すぐに起こり、復活と審判の日に最終的に完成されます。 問64では、目に見えない教会は、頭であるキリストのもとに集められた、そして将来集められるであろう選民の総数であると述べられています。したがって、キリストにあって天国を築く者たちと理解することができます。問82は問65と関連しています。問65. 目に見えない教会の会員は、キリストを通してどのような特別な恩恵を享受しますか？答え：目に見えない教会の会員は、キリストを通して、恵みと栄光のうちに主との一致と交わりを享受します。 「交わり」という言葉は聖書的な表現ではありません。イエス・キリストとの一致、あるいはキリストにおいて神と一つになることを意味すると理解されています。しかし、教義では曖昧な表現が用いられています。この教理によれば、それはキリストとの栄光の交わりであり、究極的には目に見えない教会の会員がキリストを通してキリストの栄光を享受することを意味します。この栄光は「この世に存在し、死後すぐに起こり、復活と審判の日に最終的に完成する」と表現されています。 この教理によれば、この世にいるということは、信者が神の国を体験することを意味すると考えられており、死後すぐに起こることは、信者が楽園に入り、肉体の死後に待機することであり、復活と審判の日に、イエスを信じる者は肉体に生命の復活を伴って神の国に入り、悪人は肉体に審判の復活を伴って地獄に入ることになります。この記述は、ルカによる福音書16章19～31節の乞食とラザロのたとえ話と、ヨハネによる福音書11章22～26節の内容を混合して作られた教理であると推定されます。

 問81. 真の信者は皆、常に自分が恵みの状態にあり、救われるという確信を持つことができますか？ 答え：恵みと救いの確信は信仰の必須要素ではないので、真の信者は長い時間をかけてそれを得ます。この確信を得た後でも、情欲、罪、誘惑、裏切りによって弱められたり、中断されたりするかもしれませんが、神の霊が彼らと共にいて支えてくださるので、彼らは決して完全な絶望に陥ることはありません。 エペソ人への手紙 1章13節 「あなた方も、真理の言葉、すなわちあなたがたの救いの福音を聞いて、キリストを信じたのです。そして、キリストを信じた後、約束された聖霊によって証印を押されたのです。」 聖徒にとって、福音を聞いて信じることは恵みです。 心の確信は信者の聖書に関する個人的な知識、経験、そして考えに基づくものであるため、救いの確信という観念を捨て、救いは信仰によってのみ得られるという契約の言葉を受け入れることは恵みです。信者が救いの確信に浸っていると、確信を得た後でも、自分の肉の姿を見て自分の救いを疑い、誘惑に陥ることがあります。 教理は救いの確信について語り、神の霊が私たちと共にいて私たちを支えているので、私たちは決して絶望に陥ることはないと述べていますが、信者にとって救いの確信がなぜ必要なのかは明確ではありません。 イエス・キリストの救いの契約は、杯を取り、パンを裂くことによって表現されます。杯を注ぎ、飲むことは、イエスの血を通して罪の赦しを受け、命の水を飲むことを意味し、パンを裂いて閉じることは、罪の体が焼き尽くされ、天から復活の命を受けることを象徴しています。これは洗礼によって表現されます。洗礼とは、私たちがイエスと共に十字架で死に、共に復活したことを信じることを意味します。信じるとは一体化することであり、心の確信ではありません。 聖徒がイエスと一体化すると、イエスは聖徒の心に入り、聖霊の力を通して臨在し、聖徒は霊的にホーロゴスの言葉を聞いて見ます。しかし、心の確信は自己満足に過ぎません。心の確信を持つ信者の心には何も起こりません。

 問80 真の信者は、自分が恵みの状態にあり、救いに至るまでその状態を堅持することを絶対的に確信できますか。 答 キリストを真に信じ、キリストの前にすべての良心をもって歩むよう努める者は、特別な啓示なしに、自分が恵みの状態にあり、救いに至るまでその状態を堅持することを確信できます。それは、聖霊が彼らの霊に、彼らが神の子であることを証ししてくださること、神の真の約束に基づく信仰、そして聖霊が約束された恵みを見分けられるようにしてくださることによってです。 救いの確信と信仰には異なる意味があります。救いの確信とは、信者が聖書の言葉を完全に理解し、自分の考えと経験に基づいて救いを確信していることを意味します。しかし、信仰とは対象と一体になることを意味します。信仰とはイエス・キリストであり、イエス・キリストの中に入ることを意味しますので、自分の考えとは異なる意味を持ちます。言い換えれば、それは自分の考え、知識、経験を否定し、すべてをキリストに完全に委ねることを意味します。 これは、いかなる行動や努力にも条件が付くものではなく、自らの境遇を振り返り、神に悔い改め、人間には到底望めない神の約束を待ち望み、救いの御言葉を受け入れ、それをただ恵みとして感謝することです。それゆえに、聖徒たちは救いに達し、聖霊に導かれ、この天の恵みを他の人々と分かち合う心を持つのです。

 問79　真の信者は、その不完全さ、そして彼らが陥る様々な誘惑や罪のために、恵みの状態から堕落することがあり得ますか？ 答え：神の不変の愛、彼らに究極の救いを与えるという神の定めと契約、キリストとの不可分な結びつき、彼らのための神の絶え間ない執り成し、そして彼らの内に宿る神の霊と種によって、彼らは恵みの状態から完全に、あるいは最終的に堕落することはなく、信仰を通して神の力によって救いへと保たれます。 信者の不完全さとは、彼らが完全な聖潔を得ることができないことを意味し、教理によれば、信者は完全な聖潔を得ることができません。真の信者は信仰において不完全ではありません。したがって、不完全な信者は真の信者ではありません。 完全な聖潔を得ない者は、その罪のために救われることはありません。イエスを信じるだけで救われると言うのは誤りです。罪に関してイエスと共に死んだ者は救いへと導かれます。神は、悔い改め、イエス・キリストの贖いの死を通して神と一つになった者に、恵みと完全な聖さをお与えになります。エペソ人への手紙2章8節「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たものではなく、神からの賜物です。」 世界の創造以前、神の計画は、キリストがこの世に来られる前に、信仰の先駆者を選び、メシアの到来を告げることでした。しかし、キリストが来られた後、その役割はイエスの弟子たちを中心に、イエスがキリストであり、復活された方であることを告げ知らせるようになりました。コロサイ人への手紙 1:25-28 「私は、あなたがたのために神が私に与えてくださった務めに従って、教会に仕える者となりました。それは、神の言葉、すなわち、世々隠されていたが、今や聖徒たちに啓示された奥義を成就するためです。神は、この奥義の栄光がどれほど豊かであるかを、異邦人の間で彼らに知らせようとしておられます。この奥義とは、あなたがたのうちにおられるキリスト、栄光の希望です。私たちはキリストを宣べ伝え、あらゆる知恵をもってすべての人を戒め、すべての人を教えています。それは、すべての人をキリストにあって完全な者として立たせるためです。」 だからこそ、この奥義はイエスの弟子たちから選ばれた聖徒たちに受け継がれているのです。だからこそ、神によって特別な賜物を持って選ばれた牧師や聖徒たちがいる...

 78. 信者が聖化されるのはなぜ不可能なのでしょうか？ 答え：信者が聖化されない理由は、彼らのあらゆる部分に罪の残滓があり、肉が常に御霊に逆らって欲望を抱くからです。そのため、信者はしばしば誘惑され、様々な罪に陥り、あらゆる霊的奉仕を妨げられます。そのため、彼らの最善の努力でさえ、神の目には不完全で汚れたものと映ります。 この点に関して、神学者たちは人間のアイデンティティを、欲望によって汚れた霊と肉の混合物と見なしてきました。肉には、肉体（ソーマ）と生気（サルカ）の両方があります。欲望によって汚れているのは肉ではなく、肉です。肉が罪によって汚れていると主張する人々は、人間のアイデンティティを理解しておらず、グノーシス主義に染まった一派です。その論理は、肉は汚れているが、霊は清浄であるというものです。だからこそ、彼らは霊と肉が争っていると考えます。しかし、肉は生物学的な肉に過ぎません。肉の欲は、最初の人間アダムから受け継がれた罪の体です。罪は罪の体の中に宿っているため、すべての人は罪を犯します。ですから、すべての人が聖なる者になることはできません。罪の体は、罪から解放されるためには死ななければなりません。ローマ人への手紙6章6-7節「私たちは、私たちの古い人がキリストと共に十字架につけられたことを知っているからです。それは、罪の体が滅ぼされ、私たちがもはや罪の奴隷にならないためです。死んだ者は罪から解放されているのです。」 教義によれば、信者は肉の目で見ているので聖なる者になることはできません。しかし、聖書は、十字架上でイエスと共に死んだ者は聖なる者になることができると述べています。ペテロは聖霊の洗礼を受けた聖徒たちに語りかけています。ペテロ第一2章9節「しかし、あなたがたは選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神の所有物となった民です。それは、あなたがたを暗闇から驚くべき光の中に招き入れてくださった方のすばらしさを、あなたがたが宣べ伝えるためです。」 ペテロ第一 1:15、「しかし、あなたがたを呼んでくださった方が聖であるように、あなたもすべての行いにおいて聖です（ゲネデテ：基本形はギノマイ）。」この聖句を見ると、私たちはあらゆる行為において聖なるように努めるべきであるように思えます。しかし、ギリシャ語聖書をもう一度翻訳してみると、 (ἀλλὰ κατὰ...

 問77. 義認と聖化はどのように異なりますか？ 答：聖化は義認と不可分に結びついていますが、両者には違いがあります。義認においては、神はキリストの義を私たちに帰属させますが、聖化においては、神の霊が恵みを注ぎ、信者がそれに従って正しい行いを行えるようにします。前者においては罪が赦され、後者においては罪が抑制されます。前者はすべての信者を神の復讐の怒りから平等に解放し、この世においてそれを完全にし、二度と罪に陥らないようにします。後者はすべての信者の間で平等ではなく、この世において完全になることもなく、ただ完全に向かって成長するだけです。 教義的な観点から言えば、人間は罪から完全に自由になることは不可能な存在であるため、死ぬまで罪と戦い、罪の赦しを得るために毎日イエスの血によって罪を洗い流さなければなりません。 ペテロ第一1章16節には、「『わたしは聖であるから、あなたがたも聖なる者となりなさい』と書いてあります。」とあります。教理によれば、人間は聖なる者にはなれないのに、なぜ神は人間に聖なる者となるよう命じたのでしょうか。神は聖なる者となるべく努力せよと命じたのではなく、一気に聖なる者となるよう命じたのです。 信者たちが置かれている現状を人間の視点から見れば、彼らは聖なる者にはなれないし、罪から完全に逃れることもできないことは明らかです。しかし、神が見る対象と人間が考える対象は明らかに異なります。神が見る対象は霊的な部分であり、人間が見る対象は肉体的な部分です。 信者は肉体を自分自身と認識しているため、聖なる者とはならず、罪が目に見えるようになります。しかし、神は肉体に囚われた霊を罪から解放し、聖なる衣を着せてくださいます。つまり、肉体（罪の体）は死ななければならないということです。しかし、信者たちは霊のことを考えず、肉体に執着します。それは、復活とは肉体の復活だと信じているからです。 ヨハネによる福音書6章63節には、「命を与えるのは霊です。肉は何の益ももたらしません」とあります。信者たちが肉に執着し続けるなら、律法の時代に割礼に執着していたユダヤ人と何ら変わりません。また、人為的な教理に固執するなら、律法主義に執着していたユダヤ教と何ら変わりません。キリストの割礼とは、肉の体を脱ぎ捨て、霊の体を着ることであり、霊の体は復活の命を意味します。現在、復活の...

 問76. いのちに至る悔い改めとは何ですか？ 答え：いのちに至る悔い改めとは、聖霊と神の言葉によって罪人の心にもたらされる救いの恵みです。その結果、罪人は自分の罪の危険性、汚れ、醜さを知り、感じ、悔い改めます。それゆえ、キリストにおいて与えられた神の憐れみを悟り、自分の罪を深く悲しみ、憎むようになります。そして、すべての罪から離れて神に立ち返り、すべてのことにおいて従順になり、絶えず神と共に歩むことを決意し、努力します。 教義によれば、悔い改めとは、全身全霊で罪から離れ、自分の罪の危険性、汚れ、醜さを知り、悔い改め、罪から離れようと絶えず努力することを意味します。 教会の人々はしばしば「悔い改める」という言葉を「過ちを悔い改め、告白し、赦しを求める」という意味で理解しています。信者が神の目に正しくないことをしたり、他の人に悪いことをしたり、神の子として他人から非難されるようなことをしたりすると、教会に来てその行いを悔い改め、神に赦しを祈ります。 イエスはイスラエルの人々に「悔い改めなさい」と言われました。もし彼らがイエスの「悔い改め」を、過ちを悔い改め、告白し、赦しを求めることと理解しているなら、彼らは聖書を誤解しています。 罪とは神から離れることです。神から離れ、自分で善悪を判断したり、神抜きで律法の基準で義を果たそうと考えること自体が罪です。ですから、そのような考え方は間違っているのです。ですから、「悔い改めなさい」という言葉は、自分で善悪を判断しようとするのではなく、神のもとに立ち返るようにと教えているのです。 今日でも、律法で自分を裁く人はたくさんいます。しかし、私たちがイエス・キリストにあっていれば、罪の問題は解決されます。「悔い改めなさい」という言葉は、「考え直す、後悔する、方向転換して立ち返る」という意味です。イエスがイスラエル人に悔い改めを命じたとき、それは律法を熱心に守ることで義を得ようとする努力を諦め、キリストに出会うことを意味していました。言い換えれば、神のもとに立ち返るように、つまり、自らの力で義を得ようとする努力を諦め、キリストのもとに立ち返るようにと告げたのです。

 問75. 聖化とは何ですか。 答え：聖化とは神の恵みの業です。それは、神が世界の創造前から聖なる者として選んだ人々が、時が来ると、聖霊の力強い働きを通して、キリストの死と復活に当てはめられることです。こうして、神のかたちに形作られた人々は新たにされ、命に至る悔い改めの種やその他の救いの恵みが彼らの心に植えられ、これらの恵みがかき立てられ、増し加わり、強められ、彼らはますます罪に死に、新しい命に生きるようになります。 聖さをまとっている人々は、世界の創造前から決まっていたわけではありません。神は世界の創造前からキリストを予定し、キリストに入る人々に聖さを与えました。神はキリストを予定されました。そして、この予定が計画通りに実行されるために、世界の創造前から選ばれた人々がいました。 預言者や信仰の開拓者たちがいました。イエスの時代の弟子たちも含まれていたでしょう。その後、選ばれた多くの人々も現れたでしょう。神はまた、御霊を通して彼らに聖さを着せました。しかし、キリストに入る者は、あらかじめ定められた者ではなく、悔い改め、立ち返り、神に叫び求め、罪から解放されて神によって聖なる者と認められた者です。 ほとんどの信者は、聖さを神のご性質と考えます。多くの牧師は信者に、神に似た生き方をすべきだと教えます。そのように生きれば、罪深さは徐々に消え去り、神の恵みがあふれ、聖化された生き方をするようになるという論理です。ですから、彼らは神のかたちが回復され、信者の心は新たにされ、神に喜ばれる者となると言います。このようなことを言う人は、福音とは何かを正確に理解していません。彼らの多くは福音と律法を混同していますが、そのことに気づいていません。 聖さは罪の反対です。罪深い人は決して聖なる者になることはできません。そして、すべての人間は自らの力で聖なる者になることはできない存在です。ですから、罪人が罪から解放されれば聖性へと進むことができますが、イエス・キリスト以外には罪から解放されている者はいません。 イエス・キリストの贖いの死は、悔い改めた罪人を聖なる者とすることです。これは罪人の努力によってではなく、イエス・キリストの犠牲を通して神の絶対的な恵みによって達成されます。ですから、聖性という言葉はイエス・キリストの犠牲の代価なのです。 「神のようになる、イエスのようになる」と...

 問74. 養子縁組とは何ですか？ 答え：養子縁組とは、神の独り子イエス・キリストにおいて、またキリストのためになされる、神の無償の恵みの行為です。これにより、義と認められたすべての人々は神の子たちの数に加えられ、神の名が与えられ、御子の霊が与えられ、天の父の保護と統治の下にあり、神の子としてのすべての特権を持ち、すべての約束の相続人となり、栄光のうちにキリストと共同相続人となります。 ガラテヤ人への手紙 4:4-7 しかし、時が満ちると、神は御子を女から生まれ、律法の下に生まれさせて遣わされました。律法の下にある人々を贖い、私たちが神の子として受け入れられるためです。あなたがたが神の子であるゆえに、神は御子の霊を私たちの心に遣わし、「アバ、父よ！」と叫ばせてくださいました。ですから、あなたがたはもはや奴隷ではなく、神の子です。そして、神の子であるなら、神による相続人なのです。 ヒュイオデシアンとは、養子縁組、息子として受け入れられることなどを意味します。神が神の子を律法の下にお造りになったのは、律法に従って犠牲となるためでした。言い換えれば、イエスは律法の下にいる人々を罪から解放するための贖罪の犠牲としてこの世に来られたのです。イエスは律法の下におられず、神の子でありながら、人の子となったのは贖罪のためです。 すべての人は最初の人から罪深い体を受け継いでいるので、罪深い体を持つ限り罪から解放されることはできません。しかし、イエスは罪がなかったので、犠牲となることができました。旧約聖書では、罪人の罪が赦されるためには、犠牲は傷や汚れのないものでなければなりませんでした。ヘブル人への手紙9章23節には、「それゆえ、天にあるものの模型は、これらのものによってきよめられ、天にあるものは、これらよりもさらに優れた犠牲によってきよめられなければならなかったのです。」とあります。ですから、信者もまた最善の犠牲と一つにされ、信者の肉の体も死にます。これは霊的な生きた供え物となります。ローマ人への手紙 12:1-2 「ですから、兄弟たちよ。神のあわれみによって、私はあなた方に勧めます。自分の体を、神に受け入れられる、聖なる、生きた供え物として献げなさい。これこそ、あなた方の霊的な礼拝です。この世の型にはまらないでください。むしろ、心の一新によって自分を変えなさい。そうすれば...

 問73. 信仰はどのようにして罪人を神の前で義と認めるのでしょうか。 答え：信仰は罪人を神の前で義と認めますが、それは信仰に常に伴う他の恵みや、信仰の実である善行、あるいは信仰の恵み、あるいは他のいかなる行いが義として彼に帰せられるからではありません。信仰はキリストとその御名を受け入れ、適用する手段に過ぎません。 教義によれば、信仰はキリストとその御名を受け入れ、適用する手段に過ぎず、つまり信仰は神の義に近づく手段に過ぎません。しかし、信仰はイエス・キリストと一つになっています。聖徒が十字架上でイエスと共に死に、復活したイエスと共に復活したと信じる時、それは天から来る信仰となります。信仰そのものはイエス・キリストであり、信仰は私を否定することなしには得られません。もし信仰が与えられないなら、人は依然として律法の下にあります。 ガラテヤ人への手紙3章22-23節、「しかし、聖書はすべての人を罪の下に閉じ込めました。それは、イエス・キリストを信じる信仰による約束が、信じる人々に与えられるためです。しかし、信仰が現れる前には、私たちは律法の下に閉じ込められており、やがて啓示される信仰の時まで、閉じ込められていました。」 イエス・キリストを信じる信仰による約束とは、言い換えれば、イエス・キリストへの信仰から来る約束です。 新生した人の信仰は、すべての人が持つ信仰ではなく、神に認められ、神からの賜物として与えられた信仰です。それは私が信じることができる信仰ではなく、十字架上のイエス・キリストと一つに結ばれた信仰です。テトスへの手紙1章1節には、「神の僕、イエス・キリストの使徒であるパウロは、神に選ばれた人々の信仰と、敬虔に属する真理の知識とを授けました。」とあります。神に選ばれた人々の信仰とは、十字架上のキリストと一つに結ばれた信仰です。聖書には「招かれる者は多いが、選ばれる者は少ない」とあります。救いの基準は、選ばれることです。

 問72. 義と認める信仰とは何ですか？ 答え：義と認める信仰とは、神の御霊と御言葉によって罪人の心にもたらされる救いの恵みです。信仰によって、人は自分の罪と悲惨さ、そして自分自身も他のいかなる被造物も、自分を失われた状態から回復させる力がないことを確信します。そして福音の約束が真実であることを認め、キリストとその義を受け入れ、それに頼ることによって罪の赦しを受け、神の前に義と認められ、救われます。 教義では、信仰は聖霊と御言葉を通して罪人の心に実現されるとされています。しかし、罪人の心は神の律法に従うことができず、神の敵である肉の心です。天からの信仰はどのようにして生じるのでしょうか？この信仰は、律法を通して義を得ようとする肉の心の信仰です。肉の心（肉体）が死ぬときのみ、人は天からの信仰を持つことができます。 事実、神の霊が来るためには、肉の心が死ななければなりません。人は律法を守るだけでは義を得ることができません。律法を通して、人は自分の罪を悟り、神に死なざるを得ないことを悟ります。これは信仰を通してではなく、律法を通して悟られます。ですから、罪人は犠牲なしには義を得ることができないことを悟るのです。まず、罪人は犠牲と共に死ななければなりません。そうして初めて、罪の赦しを受けます。罪の赦しを受けた後、神は聖霊の光を送り、信仰を与えてくださいます。そして、この信仰は天からの復活の命となります。 質疑応答でご覧のとおり、罪人の罪の体が死ななければならないとは書かれていません。教理によれば、悔い改め、信仰、義、そして罪の赦しは、罪人の心の中で実現されます。しかし、幕屋が分けられていたように、信者の肉の心と霊の心の区別がつかないなら、彼は依然として律法の下では罪人のままです。したがって、信者は毎日自分の罪を告白し、赦しを受けなければならないと信じています。 「私たちは、彼らも私たちと同じように、主イエスの恵みによって救われると信じています。」イエスの恵みとは、贖いの死と復活であり、罪人が毎日罪を赦されることで罪が消滅するのではなく、贖いの死を遂げたイエスと一体となって罪人が死ぬことで罪が消滅するのです。 神の正義とは、神は罪を赦すのではなく、罪の代価を払わなければならないということです。神は、悔い改めた罪人が十字架上で死んだとみなされるように、御子を罪の姿で十字...

 問71. 義認はどのようにして無償の恵みの行為となるのでしょうか。 答え：キリストは、義とされる人々のために、ご自身の従順と死によって、神の義を完全に、真に、十分に満たされました。しかし神は、ご自分の義を彼らに帰するために、ご自分の独り子を保証人として差し出し、保証人に彼らの義認を要求されました。そして、神は彼らの義認のために、神の賜物でもある信仰以外に何も要求されなかったため、彼らの義認は無償の恵みにほかなりません。 キリストの従順とは十字架の死です。十字架の死は神の正義の裁きであり、聖徒たちを救うための代価です。聖徒たちは神によって義とされることができるのは、神の御子であるイエス・キリストが聖徒たちのために代価を支払われたからです。 贖いという言葉は、代価を払って奴隷を買うという概念です。聖徒たちの視点から見ると、彼らは無償で受けたように見えますが、イエスが代価を払って義となられたので、聖徒たちは恵みの負債者となります。ローマ人への手紙1章14～15節「私は、ギリシヤ人にも未開人にも、賢い人にも愚かな人にも、負債者です。ですから、ローマにいるあなた方にも、福音を宣べ伝えたいのです。」 「信仰による救い」という言葉における信仰とは、イエス・キリストのことです。信者がイエス・キリストを信じる理由を見つけ、この方こそ救いに導く方であると確信したとき、イエス・キリストは信仰そのものになります。信者がイエスを信じるという概念ではなく、信者がイエスと一体となり、一体となったとき、それはキリストへの信仰となります。イエスは私の信仰となり、イエスが語られた言葉は、イエスへの信仰を通して私に移されるのです。

 問70. 義認とは何ですか？ 答え：義認とは、神が罪人に惜しみなく与える恵みの行為です。神はそれによって彼らのすべての罪を赦し、彼らを神の前に義人と認めます。それは、彼らが何かを行ったからでも、何かをしたからでもなく、キリストの完全な従順と完全な贖罪を見て、キリストの義を彼らに帰し、信仰のみによってそれを受け入れることによってのみ行われます。 信者が神によって義とされるためには、悔い改めが必要です。悔い改めなしに救いはありません。悔い改めとは代価を支払うことです。悔い改めとは、自分が神のために死ぬ運命にあり、イエスと共に十字架上で死ななければならないことを告白することです。そうして、神は罪を赦し、義と認めます。これが、信仰を通して悔い改めた罪人に与えられる神の恵みです。 キリストと一つになることは、十字架上でのキリストの死と復活と一つになることです。この教義によれば、「キリストの完全な従順と完全な贖罪を見ることによってのみ、キリストの義が彼らに与えられ、信仰によってのみ受けられる」のです。従順とは律法への従順ではなく、十字架の死への従順であり、神はその死を通して贖いを見るのです。

 問69. 目に見えない教会の会員がキリストと持つ恵みの交わりとは何ですか？ 答え：目に見えない教会の会員がキリストと持つ恵みの交わりとは、義とされ、子とされ、聖化され、そしてキリストとの一致を通してこの世で受ける様々な恵みです。これらはキリストの仲介の効力に与ることから生じます。 教会とは建物ではなく、心に建てられた神殿のことです。イエスは石造りの神殿は崩壊すると言われました。エルサレムの神殿が崩壊した時、目に見える神殿は真の神殿ではなく、単なる影に過ぎないと言われました。 ヘブライ人への手紙 9:23-24「ですから、天にあるものの模造品はこれらのものによってきよめられ、天にあるものはこれらのものよりもさらに優れたいけにえによってきよめられることが必要でした。キリストは、真のものの模造品である手で造った聖所には入られず、天そのものに入られ、今、私たちのために神の御前に現れてくださったのです。」 ですから、イエス・キリストが聖徒たちの心の神殿に臨在するとき、イエス・キリストは教会の頭となり、聖徒たちはイエス・キリストの民となります。聖徒たちがイエス・キリストから受ける恵みとは、彼らの罪が消え去り、聖霊に導かれ、キリストを通して神の国が彼らのところにもたらされ、神のかたちが回復され、彼らが聖化され、復活の命を通して永遠の命を得ることです。

 問68. 選ばれた者だけが有効に召されるのですか？ 答え：選ばれた者だけが有効に召されるのです。選ばれていない人々は、外的には御言葉の働きによって召され、聖霊の働きをある程度受けていても、自分たちに与えられた恵みを故意に無視し、軽蔑し、不信仰に陥り、真にイエス・キリストのもとに来ません。 神は、召された人々の中から、ご自身の民として選ばれます。マタイによる福音書22章14節には、「召される者は多いが、選ばれる者は少ない」とあります。 マタイによる福音書22章2節には、「天の御国は、息子のために結婚の宴を設けた王のようです」とあります。王とは神です。息子とはイエス・キリストであり、結婚の宴とは小羊の結婚の宴です。小羊の結婚の宴とは、花嫁を迎えることを意味します。 この世のすべての人々の中でキリストの花嫁となった者だけが、結婚の宴に参加することができます。キリストの花嫁となるためには、イエスと共に死に、キリストと共に復活しなければなりません。小羊の婚礼とは、キリストと一つになることです。人が両親を離れて妻と一つになるように、キリストと聖徒たちは一つになります。ですから、イエスは十字架の前で、神とイエスが一つであったように、弟子たちも一つになるようにと祈られました。一つになって初めて、彼らは神に入ることができるのです。これが復活の命です。 神はイスラエルに招待状を送りました。それは律法のようなものです。律法は、自分たちが罪人であることを自覚し、キリストのもとに来るようにという招待状です。神はイスラエルを選び、この招待状を全世界の人々に送りました。イスラエルはその招待状を受けたのです。マタイの福音書21章で、イエスはパリサイ人と律法学者たちに異邦人が最初に救われるというたとえ話を語り、続いてマタイの福音書22章で婚礼のたとえ話を語りました。しかし、招待されたイスラエルは招待を断りました。その理由は、イスラエルの人々が自分たちが神から離れた存在であることに気づいていなかったからです。 神はしもべ（預言者）を遣わし続けましたが、イスラエルは多くの預言者を殺しました。彼らは自分の息子さえも殺しました。神はキリストをしもべと呼びました。神はイスラエルに復活の招きを送りましたが、「彼らは耳を傾けず、ある者は自分の畑へ、ある者は自分の仕事へ」とあります。イスラエルの人々は律法...

 問67. 有効召命とは何ですか？ 答え：有効召命とは、神の全能の力と恵みの働きです。神は、選ばれた者たちに惜しみなく与えられた特別な愛として、彼らの中に神を動かすものは何もなく、神の恵みの時に、御言葉と御霊によって彼らをイエス・キリストのもとに招き、聖霊によって彼らの心を照らし、救いを意識させ、彼らの意志を新たにし、決意させます。こうして彼らは、たとえ罪の中に死んでいても、神の召命に喜んで応え、その中で提供され、分かち合われる恵みを受け入れるのです。 この世に生きるすべての人は、もともと神の国の天使の霊を持った存在でした。しかし、彼らの霊が肉に囚われていたため、神を忘れ、神に敵対するようになりました。ですから、神はこの世のすべての人々を召されるのです。マタイによる福音書 22章9-10節「だから、道に行って、出会う者をみな結婚の宴に招きなさい。」そこで、召使いたちは道に出て行って、出会った人すべて、善人も悪人も集めた。こうして、婚宴は客でいっぱいになった。王は息子のために祝宴を開くよう人々に招待状を送ったが、誰も来なかったので、家来たちに、来られる人なら誰でも連れて来るように命じた。 しかし、王が宴会場に来ると、婚礼の礼服を着ていない人を見つけ、彼を暗闇の中に投げ入れた。「招かれる者は多いが、選ばれる者は少ない」と言われている。選びには二種類ある。それは、神が世界の創造前から選んだ人々がいるということである。彼らはイエスの弟子たちのような人々である。これは全く神の御心であり、恵みである。しかし、世に投げ出され、神の民として選ばれる人々は、キリストに入る人々のことである。なぜなら、キリストは世界の創造前から定められ、定められた計画に従って成就されるからである。 イエスが来られる前は、彼らは信仰をもって来られるキリストを待ち望んでいた人々であり、イエスの時代には、彼らはイエスをキリストとして信じた人々であり、そして現代に生きる人々は、十字架上で死んで復活されたイエスと一つになり、悔い改めと信仰を通して救われた人々である。復活した者たち。彼らはキリストに入る者たちです。

 問66. 選民とキリストの一致とは何ですか？ 答え：選民とキリストの一致は、神の恵みの業です。それによって、彼らは霊的に、神秘的に、真に、そして不可分に、彼らの頭であり夫であるキリストと結ばれます。これは、彼らの有効召命において実現されます。 選民はキリストと一つにされるのではなく、キリストと一つにされることで選ばれるのです。ローマ人への手紙6章4-5節はこう述べています。「ですから、私たちはバプテスマによってキリストと共に死に葬られたのです。それは、キリストが父の栄光によって死者の中から復活させられたように、私たちも新しいいのちに生きるためです。もし私たちがキリストと共にキリストの死に結ばれたのであれば、必ず復活にも結ばれるはずです。」 キリストとの一致とは、十字架の死に結ばれることであり、聖徒たちはこれを信仰によって受け入れます。それは、自分が神に対して死なざるを得ない存在であり、悔い改めてキリストの死にあずかることを信じることなのです。信じるとは、一つになることです。信じる者が十字架で死んだイエスと一つになると、神は彼を復活したイエスと一つにし、信じる者も復活にあずかります。だからこそ彼は選ばれた者の一人となり、聖霊は聖霊の洗礼を通して信じる者を保証してくださるのです。

 問65. 目に見えない教会の会員は、キリストを通してどのような特別な恩恵を享受しますか？ 答え：目に見えない教会の会員は、キリストを通して、恵みと栄光のうちに主との一致と交わりを享受します。 キリストにある者は、キリストと同じ行いをします。まず、イエスと共に死に、そしてイエスと共に復活します。ローマ人への手紙6章3-5節「それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちは皆、その死にあずかるバプテスマを受けたのです。私たちは、バプテスマによってキリストと共に葬られました。それは、キリストが父の栄光によって死者の中から復活させられたように、私たちも新しいいのちに生きるためです。もし私たちがキリストの死にあずかっているのであれば、復活にもあずかっているはずです。」 第二に、聖徒たちはイエスのように聖霊によって宿り、新しい創造物として生まれます。最初の人、キリストは最初の創造物です。コロサイ人への手紙1章16節「キリストは、見えない神のかたちであり、すべての被造物の上に最初に生まれた方です。」 ですから、キリストにある者は、神のかたちを持つ新しい創造物ともなります。神のかたちとは、魂の中にある神殿を指し、神の臨在は神殿の中にあります。コリント人への手紙二5章17節「ですから、誰かがキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去り、見よ、すべてが新しくなりました。」 3つ目は、イエスと共に昇天することです。エペソ人への手紙2章6節「そして、神は、キリスト・イエスにおいて、私たちをキリストと共によみがえらせ、共に天の所に座らせてくださいました。」 4つ目は、神のかたちが回復され、魂の中に神殿が建てられ、私たちはそこでイエスに出会うことです。コロサイ人への手紙3章10節「あなたがたは新しい人を着たのです。新しい人は、創造主のかたちに従って、知識において新たにされていくのです。」 キリストが魂の神殿に臨在するとき、聖徒たちにとってイエスの再臨が実現されます。 第五に、聖徒たちは祭司として統治します。ペテロ第一 2:9「しかし、あなたがたは選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、神の所有とされた民です。それは、あなたがたを暗闇から驚くべき光の中に招き入れてくださった方の素晴らしい御業を宣べ伝えるためです。」 ...

 問64. 目に見えない教会とは何ですか？ 答え：目に見えない教会とは、現在集められ、将来も頭であるキリストのもとに集められるであろう選民の総数です。 教理問答では、目に見えない教会とは「現在集められ、将来も頭であるキリストのもとに集められるであろう選民の総数」であると教義上述べられているため、キリストにおいて天国を成す者たちと理解できます。しかし、目に見えない教会は目に見えない教会共同体であると言えるかもしれませんが、これは目に見える教会と目に見えない教会を分けるための手段として用いられたに過ぎず、目に見えるものと見えないものに分けることは聖書的ではありません。教会は聖徒たちの教会であり、教会共同体は聖徒たちの集まりです。「真の会員」という表現も曖昧です。

 問62. 目に見える教会とは何ですか？ 答え：目に見える教会とは、世界中のあらゆる時代と場所から来た、真の宗教を告白する人々とその子供たちの集団です。 目に見える教会とは、今日では教派を指します。しかし、目に見える教会は聖書が語る教会ではありません。教会とは、信者が教会共同体の一員である教会ですが、教派を教会と呼ぶことは難しく、教会共同体であると言えるでしょう。 問63. 目に見える教会の特権とは何ですか？ 答え：目に見える教会の特権とは、神の特別な配慮と管理の下にあり、あらゆる敵の反対にもかかわらず、あらゆる時代において守られ、保護されることです。聖徒たちの交わり、救いの手段、そして福音の働き。すなわち、キリストの恵みを享受する特権です。キリストは教会のすべての会員に、ご自身を信じる者は救われ、ご自身のもとに来る者を拒まないと証ししておられます。 今日、目に見える教会堂を神殿と考える信者もいますが、イエスは石造りの神殿は崩れ、心に建てられた神殿は天であると言い、それを神殿と呼びました。ですから、目に見える教会堂は礼拝堂であると言えるでしょう。 教会堂が他人に売却され、所有者が他の目的に使用することはよくあることです。目に見える教会堂が聖なるものだと考える人は、イエス・キリストの働きを信じていません。教会堂が神殿だと考える人も、目に見える教会堂が聖なる建物だと考えています。 しかし、イエス・キリストの働きは、聖徒たちに聖さを与えることです。聖さは、神、イエス・キリスト、そして聖徒たちが聖霊を通して一つになるときに達成されます。したがって、聖霊の洗礼とは、神が人の手を通して聖徒たちを聖なる存在として認める儀式なのです。

 問61. 福音を聞いて教会に所属する人は皆救われるのでしょうか？ 答え：福音を聞いて目に見える教会に所属する人が皆救われるわけではありません。目に見えない教会の真の会員だけが救われるのです。 教義は教会を目に見える教会と目に見えない教会に分けます。しかし、聖書のどこにもこの表現は出てきません。目に見えない教会の真の会員とは誰でしょうか？これは曖昧な表現です。初代教会におけるエルサレム教会とアンティオキア教会という名称は、教会ではなく教会共同体を指していました。 聖書では、教会とは聖徒を指します。コリント人への手紙第一 3章16-17節には、「あなたがたは神の神殿であり、神の御霊があなたがたのうちに宿っていることを知らないのですか。もし誰かが神の神殿を汚すなら、神はその人を滅ぼされます。神の神殿は聖なるものであり、あなたがたはその神殿なのです。」とあります。 神殿に聖霊が臨在するということは、父とイエス・キリストと聖霊が共におられることを意味します。旧約聖書の神殿にあった契約の箱には、父とイエス・キリストと聖霊を象徴する三つのものがありました。それは、戒めの石板と、芽を出し、成長したアロンの杖です。ヘブル人への手紙9章3-4節にはこうあります。「第二の垂れ幕の向こうには、至聖所と呼ばれる幕屋があり、そこには金の香炉と、四方を金で覆った契約の箱があった。箱の中には、マナの入った金の壺と、芽を出したアロンの杖と、契約の石板があった。」 ですから、イエスと共に十字架で死に、聖霊の洗礼を受け、復活の命を受ける者は、神によって救われるのです。聖霊の洗礼を通して復活の命を受ける者は、心に神殿が建てられ、イエスはその神殿に入って来られます。だからこそ、聖徒たちは神殿や教会と呼ばれるのです。

 問60. 福音を聞いたことがなく、したがってイエス・キリストを知らず、信じていない人は、理性の光に従って生きることによって救いを得ることができますか？ 答え：福音を聞いたことがなく、したがってイエス・キリストを知らず、信じていない人は、どんなに熱心に、そして熱心に自然の光に従おうと努め、あるいは自分が信じている宗教の律法を守ろうと努めても、救いを得ることはできません。救いはキリスト以外にはなく、キリストのみにあります。キリストは、ご自身の体である教会の救い主です。 ローマ人への手紙 2:14-15 『（律法を持たない異邦人が、生まれながらに律法のわざを行うとき、彼らは律法を持たないにもかかわらず、自分自身が律法なのです。律法のわざが心に書かれていることを示しており、彼らの良心が証しをし、彼らの思いが互いに責め合い、あるいは弁明し合っているのです。）』 良心は救いの重要な基盤です。ペテロの手紙一3章21節には、「今やあなたたちを救うのは、体の汚れを取り除くことではなく、イエス・キリストの復活によって、神に正しい良心（シネイテセオス συνειδήσεως）を求める祈りによる洗礼です」とあります。 良心はギリシャ語でスネイデシスと呼ばれ、「神と共にある心」を意味します。神は人をご自身のかたちに男と女に創造されたとき、良心を与えました。最初の人は神のかたち（キリスト：神殿）を持っていましたが、男と女に創造された後、神のかたちは消え去り、自己という偶像が主となりました。したがって、キリストは存在しないので、すべての人は罪人となります。 イエス・キリストの信仰を受け入れる人もいれば、受け入れない人もいます。信仰と一つになる基準は良心です。死んでいない生きた良心を持つ人もいれば、死んだ良心を持つためにキリストを受け入れることができない人もいます。良心を支配するのは、天のパンを食べたかどうかです。 種まきのたとえ話で、良い畑とは農夫が耕し、育てた畑のことです。良い畑となって実を結ぶのです。心の畑を神の国のために耕すということは、神の国について多くの思いと反省を通して良い畑となることを意味します。そうして、その実は心の糧となり、良心を養います。 しかし、その良心は良い良心になるわけではありません。イエス・キリストと一つになった時に良い良心になります。良い良心になった人の特...

 問59. キリストによる贖いにあずかることができるのは誰ですか？ 答え：キリストによって贖われたすべての人、すなわち、時が来れば聖霊によって福音を通してキリストを信じることができるすべての人に、贖いは確かに適用され、効果的に伝えられます。 イエス・キリストと一つになった人々は贖いにあずかります。信者が十字架上でのイエス・キリストの死と復活と一つになったとき、彼は天から信仰を賜物として受け取ります。イエス・キリストへの信仰は、彼が神と一つになったときにのみ神が与えてくださるものです。信仰が来なければ、彼は依然として律法の下にあります。 ガラテヤ人への手紙3章23節「しかし、信仰が現れる前には、私たちは律法の下に留め置かれ、信仰が啓示されるまで監禁されていました。このように、律法は私たちをキリストに導く養育係であり、信仰によって義とされるためでした。」 私たちが天から信仰の賜物を受けるとき、イエスは聖徒たちの主、そしてキリストとなられます。聖徒たちがキリストを主と告白するのは、信仰が生まれてそれを悟るからではなく、聖徒たちの信仰そのものがキリストと繋がっているからです。聖徒たちの信仰はキリストそのものなのです。

 問58. どうすれば、キリストが獲得された恵みにあずかることができるでしょうか。 答え：私たちは、特に聖霊の働きによってこれらの恵みが私たちに適用されることによって、キリストが獲得された恵みにあずかる者となります。 信者は、十字架上でのイエス・キリストの死と復活に結ばれることによって、キリストが獲得された恵みの恵みにあずかるのです。ローマ人への手紙6章3-5節「それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるバプテスマを受けた私たちは皆、その死にあずかるバプテスマを受けたのです。私たちは、バプテスマによってキリストと共に葬られ、その死にあずかるバプテスマによって、キリストと共に葬られました。それは、キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえらされたように、私たちも新しいいのちに生きるためです。もし私たちがキリストの死にあずかっているのであれば、復活にもあずかるはずです。」聖徒がイエスと共に復活したと信じる時、聖霊の力によって聖徒の心の中に神殿が建てられ、イエスが再臨してその神殿に入り住まわれる時、イエスは聖徒の主人となり、聖徒はイエスの召使いとなります。彼らは神に所有されるようになります。こうなると聖徒は天国になります。天国とは、魂の中の神の国、回復されたエデンの園、第三の天国、回復された神の像などと言えるでしょう。またイエスは聖徒たちに福音を伝えるために必要な様々な賜物を与え、彼らの命を守り、導いてくださいます。

 問57. キリストは仲介によってどのような益をもたらされますか？ 答え：キリストは仲介によって贖いを、恵みの契約の他のすべての益とともに備えてくださいます。 イエスは神と罪人との間の仲介者であるため、罪を取り除き、聖徒のために十字架上で死んだその血によって信者の良心をきよめてくださいます。ヘブル人への手紙9章14節 永遠の御霊によって、ご自身を傷のない者として神にささげられたキリストの血は、あなたがたの良心を死んだ行いからきよめ、生ける神に仕える者とすることがどれほど大切か。 十字架上で御自分の体を一度限りささげ、復活の後、今や神の右に座っておられるイエス・キリストの義は、聖徒たちに移され、彼らは一度限り聖なる者とされます。ヘブル人への手紙10章10節 「この御旨によって、私たちは、イエス・キリストの体が一度限りささげられたことによって聖なる者とされたのです。」