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 問56 キリストは世界を裁くために再臨されることにより、どのように高められるのでしょうか。 答え：キリストが世界を裁くために再臨される際に高められることは、悪人によって不当に裁かれ、有罪とされたキリストが、終わりの日に大いなる力と、ご自身の栄光と父の栄光の完全な現われをもって、すべての聖なる天使たちを伴い、大いなる叫び声と天使長の叫び声、そして神のラッパとともに再び来られ、義をもって世界を裁かれるという事実によって示されます。 裁きは二つの形で現れます。聖徒に対する神の裁きは、イエス・キリストの十字架と聖徒たちが一つになることによる第二の死です。したがって、聖徒たちもイエスと共に十字架上で裁かれます。 神はすべての裁きの権威をイエス・キリストに与えられました。ヨハネ5:26-27「父がご自分の内に命を持っているように、御子にも命を持つことをお許しになりました。そして、御子は人の子であるので、裁く権威をお与えになりました。」 ですから、キリストに帰らない者たちには、神の裁きが下るのです。 聖書は、十字架上でイエスと結ばれることによってあらかじめ裁かれた者たちは、いのちの復活に進むと述べています。しかし、そうしなかった者たちは、裁きの復活に進みます。ヨハネ5:29、「善を行った者はいのちの復活に進み、悪を行った者は裁きの復活に進むのです。」 裁きの復活とは、悪人の霊が肉体を脱ぎ捨て、裁きを受ける体に移されることを意味します。天からの霊的な体であるいのちの復活とは異なり、彼らはハデスからの霊的な体である裁きの復活を受けます。これは火による裁きです。 マタイ3:11-12「私は悔い改めのために水でバプテスマを授けますが、私の後から来られる方は私よりも力のある方です。私はその方の履物を脱がせる値打ちもありません。その方は聖霊と火でバプテスマをお授けになります。箕輪を手に持ち、打ち場を徹底的にきよめ、麦を倉に集め、もみ殻を消えることのない火で焼き尽くされます。」 バプテスマのヨハネが授けたバプテスマは水のバプテスマ、つまり罪の悔い改めのバプテスマでした。水に入ることは悔い改めと罪の赦しを象徴しています。しかし、イエスが授けられたバプテスマは聖霊と火のバプテスマでした。火のバプテスマは十字架上の死を象徴し、聖霊のバプテスマは復活を象徴しています。十字架上でイエスと一体と...

 問55. キリストはどのように私たちのために執り成しをされますか？ 答え：キリストの私たちのための執り成しとは、キリストが地上で私たち人間の性質において成し遂げられた従順と犠牲の功績によって、絶えず天の父の前に現れ、その功績をすべての信者に施すという御旨を宣言することです。つまり、キリストは信者に対するすべての非難と告発に答え、日々の失敗にもかかわらず良心の平安を与え、彼らが確信をもって恵みの御座に近づくことができるようにし、彼ら自身と彼らの奉仕が受け入れられるものとしてくださいます。 ヘブライ人への手紙7章25節「それゆえ、キリストは、ご自分を通して神に来る者たちを完全に救うことができるのです。なぜなら、キリストは常に生きていて、彼らのために執り成し（entyunkaneien）をしておられるからです。」entyunkaneienとは「仲介する」という意味です。イエス・キリストは罪人と神の間に仲介し、和解をもたらします。entyunkaneienは「祈る」と訳されているため、イエスが常に神に祈り続けているかのように思われますが、これは翻訳ミスです。ですから、この聖句は祈りを説いているので、人々はたとえこの世の罪を犯したり、人生で間違いを犯したりしても、イエスが神に祈るので赦されると考えてしまうのです。 キリストにある者は天に座しており、聖人の正体は天に座することなので、人間の心の中には肉の自己と霊の自己が共存しています。ですから、天に座する聖人の正体は霊の自己です。霊的な戦いが起こります。ですから、イエス・キリストは慰め主である聖霊を遣わし、聖霊の満ち満ちた豊かさを通して肉の自己を克服する力を与えてくださいます。

 問54. キリストは神の右に座しておられることで、どのように高められているのでしょうか。 答え：キリストは神の右に座しておられることで高められています。それは、神であり人であるキリストが、父なる神から大いに恵みを受け、喜びと栄光に満ち、天と地の万物を支配する力を持っておられるからです。また、教会を集めて守り、敵を征服し、牧師と民に賜物と恵みを与え、彼らのために執り成しをしておられるからです。 エペソ人への手紙 4:6-10 「すべてのものの父なる神は唯一であり、すべてのものの上におられ、すべてのものを貫き、すべてのものの内におられます。しかし、キリストの賜物の量に応じて、私たち一人ひとりに恵みが与えられました。それゆえ、『高い所に昇られたとき、捕らわれ人を捕らえて連れて行き、人々に賜物を与えた』と言われているのです。」 『昇られた』と言われるとき、それは彼が地の底にも降りられたという意味でなくて何でしょうか。降りてこられた方は、すべてのものを満たすために、すべての天（トン・ウラノン）よりも高く昇られた方です。 キリストは天に昇り、すべてのものを一つにしました。トン・ウラノンとは天を意味します。それは聖徒たちの心にある神の国を意味し、キリストはすべての聖徒たちの心に入り、すべてのものを満たします。「すべてのものを満たす」とは、天の軍勢と地の軍勢が一つになることを意味します。天の軍勢とは神の国の天使たちを意味し、地の軍勢とは世に投げ込まれた悪の天使たちを意味します。最終的に、彼らはすべて一つになります。創世記2章1節には、「天と地と、その万象（ハヴァ）が完成した」とあります。ハヴァとは軍隊を意味します。 すべてのものが一つになる目的は、世界中のすべての人々のために神の国を確立することです。この目的のために、使徒、預言者、伝道者、牧師、教師が任命されました。

 問53. キリストは昇天においてどのように高められましたか。 答え：キリストの昇天における高められたとは、復活後、使徒たちに何度も現れ、彼らと語り合い、神の国に関する事柄について語り、すべての国々に福音を宣べ伝える使命を彼らに与えられたことを意味します。そして復活後40日後、私たちの身分において、私たちの頭として、敵に打ち勝ち、人々の目の前で、いと高き天に昇られました。そこで、人々への賜物を受け、私たちがそれを待ち望むようにし、私たちのために場所を備えられました。そこには主がおられ、世の終わりに再臨されるまでとどまるのです。 ヨハネ14章2-3節には、「わたしはあなたがたのために場所を用意しに行く。行ってあなたがたのために場所を用意したら、わたしはまた来て、あなたがたをわたしのところに迎える。わたしのいる所に、あなたがたもいるためである。」とあります。キリストの昇天は、聖徒たちのための場所を備えるためです。天使たちが罪を犯したとき、神は彼らの住まいを取り去り、彼らを肉に閉じ込め、人間としました。しかし、彼らが悔い改めて肉の体を脱ぎ捨て、霊の体を着て神の国に戻ったとき、彼らは本来の住まいに戻りました。彼らが戻る神の国はどこにあるのでしょうか。人間は霊的なものを知ることはできませんが、肉体が生きている間は神の国を経験します。これは、霊の中にある神の国を指しています。 コリント人への手紙第二 5章1-2節には、「私たちは、私たちの住まいである地上の幕屋がこわばっても、神から与えられる建物、人の手で造られていない、天にある永遠の家があることを知っているからです。私たちはこの中でうめき、天から来る私たちの住まいで覆われることを切に願っています。」とあります。ペテロの手紙一3章22節には、「キリストは天に昇って神の右に座し、御使いたち、権威、力はみな従っておられます。」とあります。キリストは昇天し、神の右にお戻りになりました。聖徒たちもキリストと共に昇天しました。エペソ人への手紙2章6節には、「そして、キリスト・イエスにおいて、わたしたちをキリストと共によみがえらせ、天の所に座らせてくださいました。」とあります。キリストが再び聖徒たちの心に来られたので、聖徒たちも霊として彼らの心に入りました。それゆえに、聖徒たちは神の国を建て上げるのです。 イエス・キリストの再臨は、...

  問 52 キリストは復活においてどのように高められましたか。 答 キリストは復活において高められました。死において腐敗を見なかったからです（死にとらわれることができなかったからです）。そして、苦しみを受けたその同じ体が、そのすべての本質的な特性（死すべき 状 態やこの世の一般的な弱さを伴わずに）と共に、 実 際に彼の魂と結びつき、三日目に彼の力によって死者の中からよみがえられました。それによって、彼は自らを神の子であると宣言し、神の正義を 満 たし、死と死の力を持つ者を征服し、生者と死者の主となりました。公人として、また 教会 の長として彼が行ったことはすべて、信者を義とし、 恵 みによ って彼らに新しい命を 与 え、彼らの敵に打ち勝ち、そして終わりの日に彼らを死者の中からよみがえらせることを彼らに保証することでした。   イエス ・ キリストは、ご自身が天から降って 来 た命であると言っています。復活という言葉についてですが、肉体の 観 点から見ると、死んだ肉体が 霊 と再び結びついて復活すると信じますが、 霊 の 観 点から見ると、イエスはもともと天の命であり、しばらく地上に閉じ 込 められた後、天の命として復活することを意味します。イエス ・ キリストは天の命ですから、肉体は死に、天の命として復活したのです。しかし、もしあな たが肉体が復活したと主張するなら、それは肉の目で見ているからです。 ルカによる福音書 20 章 35-36 節には、「しかし、その年 齢 に達し、死人の中から復活するにふさわしいとみなされている人たちは、めとることも、とつぐこともなく、また、もはや死ぬこともありません。彼らは天使たちと等しく、神の子であり、復活の子だからです」とあります。マタイによる福音書 22 章 30 節には、「復活の時には、彼らはめとることも嫁ぐこともなく、天の御使いたちのようになるのです」とあります。御使いは 霊 です。ですから、復活とは死んだ 霊 が命の 霊 に 戻 ることを意味します。 イエスが死者を復活させる場面があります。イエスはナインのやもめの息子ラザロと、 会 堂司ヤイロの娘を復活させました。もし復活が死者の復活のようなものであるなら、これらの人 々 は復活したので不死の体を持つはずです。しかし、彼らは復活した...

 問51. キリストの昇天とは何ですか？ 答え：キリストの昇天には、キリストの復活、昇天、父の右に座すること、そして世界を裁くために再臨することが含まれます。 ピリピ人への手紙 2:9-11「それゆえ、神はキリストを高く上げて、すべての名にまさる名をお与えになりました。それは、イエスの名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべての膝がかがみ、すべての舌が『イエス・キリストは主である』と告白して、父なる神に栄光が帰されるためです。」En toe ono-nomati Jesusは「イエスの名において」という意味です。イエスの名はイエスなので、この翻訳は誤りです。 キリストの昇天は、イエスという名のゆえに行われます。マタイによる福音書 1:21「彼女は男の子を産みます。その子にイエスと名付けなさい。彼はご自分の民をその罪から救うからです。」こうしてイエスは、この世のすべての人々の罪を償うために十字架上で亡くなりました。 マタイ1:23「見よ、処女がみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」これは「神は我らと共におられる」と訳される。イエスは復活し、昇天し、神の右の座に着かれた。キリストは、イエスを神の子として受け入れる者にとって救い主を意味する。だからこそ、彼らはクリスチャンと呼ばれるのだ。クリスチャン、聖徒たちは、神の右に座しておられるイエスを讃え、救いの主と呼び、神に栄光を帰す。

 問50. キリストの死後、その屈辱はどのようにして成就されましたか？ 答え：キリストの死後の屈辱とは、埋葬され、死者の状態にあり続け、三日目まで死の力の下にあったことです。これは別の言い方をすれば、地獄への下降と表現されます。 イエスは十字架上で死に、復活する前に、霊の獄に送られ、霊たちに説教したと言われています。ペテロの手紙一 3章18節「キリストも、私たちを神のもとに導くために、一度罪のために苦しみを受けました。正しい方が不義な者のために。肉においては死に、霊においては生かされたのです。」 イエスは、しもべの姿で十字架上で死んだだけでなく、世界中のすべての人々を救うために、心の扉をたたきました。獄は、霊が肉体に閉じ込められていることを比喩的に表しています。イエスは、霊を目覚めさせるために心の扉をたたきました。ヨハネ5:25「よくよくあなたがたに告げます。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。そして、聞く人々は生きるのです。」 ペテロはこれをノアの洪水の出来事と結びつけています。ペテロ第一3:20、「彼らは以前不従順でしたが、ノアの時代には、神の寛容が待っておられました。箱舟が造られていたのです。その箱舟によって救われたのは、わずか八人だけでした。」イエスは、ご自身が罪人の心を恐れていたにもかかわらず、御声を聞いて立ち返ったのは少数の人だけだったと言っているのです。ノアは120年間悔い改めを説きましたが、彼の家族の七人を除いて、立ち返った人は一人もいなかったと言っているのです。

 問49. キリストはどのようにして死において謙遜な態度を示されたのですか。 答え：キリストは死において謙遜な態度を示されたのです。ユダに裏切られ、弟子たちに見捨てられ、世に嘲られ拒絶され、ピラトに断罪され、迫害者たちに苦しみを受け、死の恐怖と闇の力と闘い、神の恐ろしい怒りを感じ、それに耐え、罪の犠牲として命を捧げ、十字架の苦しみ、恥辱、そして呪われた死に耐えられたのです。 マタイによる福音書 27:28-30「そして彼らはイエスの着物をはぎ取り、緋色の衣を着せ、いばらで冠を編んで頭に載せ、右手に葦を持たせ、そしてイエスの前にひざまずいて嘲笑し、『ユダヤ人の王、万歳！』と言った。そして、イエスにつばきをかけ、葦を取り、イエスの頭をたたいた。」イエスは、ユダヤの指導者たちから冒涜者として非難された十字架の死の前にへりくだるのではなく、神の正義の前にへりくだりました。そして、苦しみを耐え忍びました。その理由は、罪に縛られた全人類を救うためでした。 イエスは肉体をとった神でしたが、罪人を救うために人となり、十字架を負われました。イエスがへりくだったのは、神から懲らしめられていたからです。ユダヤの指導者たちが冒涜の罪でイエスを十字架で死なせたからへりくだったとは言われていません。イエスがへりくだったのは、神の子であり人の子であるイエスの死が、神の正義であったからです。

 問48. キリストは地上での生活において、どのように謙遜になりましたか。 答え：キリストは地上での生活において、律法に従い、それを完全に成就することによって謙遜になりました。これは人間の性質に共通するものです。しかし特に、キリストの屈辱に続いて生じた、世の侮辱、サタンの誘惑、そして肉の弱さと衝突することによって、謙遜になりました。 イエスは律法に従って十字架上で亡くなりましたが、律法に従うことによって律法を成就したわけではありません。確かにイエスは十字架上で亡くなることによって律法を成就しましたが、律法ではなく神の言葉に従ったのです。イエスはまた、生涯を通じて何度も律法に反する行動をとりました。 神学用語で言えば、学者たちは、能動的な服従とは、キリストが永遠の命を得るための条件として罪人のために律法を守ったことを意味し、受動的な服従とは、キリストが罪の罰を払い、すべての民の負債を支払うことによって苦しんだことを意味すると言います。ですから、キリストが苦しみと死に服従したことは、キリストの積極的服従の一部であり、律法に従って生き、しもべとして行動したことは、キリストの消極的服従の一部です。 キリストの積極的服従に含まれる意味は、十字架上でのイエスの死と信仰による義の達成と、イエスがこの地上で生きながら律法を守ることによって達成した義とを混同することです。これは、十字架上でのイエスの働きだけでは完全な義は達成されず、完全な義を達成するためには、イエスは律法に従うという積極的服従も持たなければならないということを意味します。これが、積極的服従を支持する人々の論理であり、この二つを信じれば救いが得られるとされています。しかし、これは誤った教義です。 積極的服従の意味に内在する考えは、救いはイエスの十字架上での働きと律法へのイエスの従順が組み合わさって初めて達成されるというものです。異端者たちはまた、ローマ人への手紙5章19節の「ひとりの人の不従順によって多くの人が罪人とされたのと同じように、ひとりの従順によって多くの人が義人とされるのです」という言葉も用います。ここでの従順とは、律法を守る従順ではなく、キリストの贖いの業への従順です。この従順とは、世界の創造前に定められたキリストの予定に従った従順です。 地上でのイエスの謙遜は、律法に従うことではなく、罪人に仕える...

 問47. キリストは受胎と誕生において、どのようにご自身を低くされましたか。 答え：キリストは受胎と誕生において、ご自身を低くされました。つまり、父なる神の御子であったにもかかわらず、時が満ちると、卑しい身分の女から宿り、生まれ、人の子となり、多くの点で普通の人よりも低い者となりました。 ルカによる福音書 2章12節「あなたがたは、布にくるまれ、飼い葉おけの中に寝ている赤ん坊を見つけるであろう。これがあなたがたへのしるしである。」 ミカ書 5章に預言されていたように、イエスはベツレヘムで、布にくるまれ、飼い葉おけに寝かされて生まれました。イエスは馬小屋で、人目につかない、みすぼらしい姿で生まれました。ゆりかごは飼い葉おけ、つまり動物の餌箱でした。飼い葉おけの中の赤ん坊イエスは、しるしと呼ばれました。しるしとは、ある事実を通して、将来何が起こるかを示すものです。それは十字架上の死です。 イザヤ書 53:2-3 彼は主の前に若木のように、乾いた地から出た根のように育った。彼には姿も美しさもなく、私たちが彼を見たとき、私たちが慕うような美しさはなかった。彼は人々に軽蔑され、拒絶され、悲しみの人で、病を知る者であった。人々が顔を隠す者のように彼は軽蔑されたが、私たちはその尊敬を隠さなかった。

 問46. キリストの卑しめとはどのような状態だったのでしょうか。 答え：キリストの卑しめとは、キリストが私たちのために栄光を捨て、しもべの姿を取り、聖霊によって宿り、処女マリアから生まれ、地上で生き、十字架につけられ、死に、そして死後復活されたことです。 キリストの卑しめについて言えば、キリストは神のご性​​質のままに造られ、しもべの姿を取り、死に至るまで従順になりました。ピリピ人への手紙 2:6-8 キリストは神のご性​​質のままに造られたにもかかわらず、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえってご自身を無にして、しもべの姿を取り、人間と同じようになられました。そして、人の姿で現れ、へりくだって死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順になりました。 キリストの卑しめは人となられ、キリストはご自身を人の子と呼ばれています。人の子は、最初の人から受け継いだ罪深い体を持って生まれました。イエス・キリストは罪のない方ですが、罪深い体をお持ちなので、罪の体に対して死なれました。ローマ人への手紙6章6-7節には、「私たちは、私たちの古い人がキリストと共に十字架につけられたのは、罪の体が滅ぼされ、私たちがもはや罪の奴隷にならないためであることを知っています。死んだ者は罪から解放されているのです。」とあります。

 問45. キリストはどのようにして王の職務を遂行されますか？ 答え：キリストは、世から民を御自身のもとに召し、聖職者、律法、そして権力を与え、それらによって目に見える形で彼らを統治することによって、王の職務を遂行されます。キリストは選ばれた者たちに救いの恵みを与え、彼らの従順に報い、彼らの罪を罰します。キリストは彼らをあらゆる試練と苦難の中で守り、守り、すべての敵に打ち勝ち、征服し、御自身の栄光と善のために、御力によってすべてのものを整え、神を知らず福音に従わない者たちに復讐されます。 イエスは万王の王です。コロサイ人への手紙 1:16-17「万物は、御子によって造られたのです。天にあるもの、地にあるもの、見えるもの、見えないもの、王座も主権も支配も権威も、すべては御子によって、また御子のために造られました。御子は万物より先に存在し、万物は御子によって成り立っています。」しかし、人々の中には、イエスを王と考えない人もいます。しかし、イエスを王として受け入れる聖徒たちもいます。コロサイ人への手紙1章18節には、「キリストは体である教会の頭です。キリストは初めであり、死人の中から最初に生まれた方です。こうして、すべてのことにおいて、キリストは第一の位に立つのです。」とあります。教会とは聖徒たちのことです。聖徒たちの頭はイエス・キリストです。 「王」という言葉は支配者を意味し、その王国は天です。天は魂の中にある神の王国です。イエスと共に死に、共に復活したと信じる聖徒は、魂の中に神殿を建てており、そこにイエス・キリストが臨在しています。これが天という言葉であり、聖徒は王であるイエス・キリストの支配の下に生きています。 マタイによる福音書22章2節には、「天の王国は、自分の息子のために結婚の宴会を設けた王のようなものである」とあります。王は天での結婚の宴会に招待状を送りましたが、誰も来ませんでした。そこで王は家来たちに、好きな人を結婚の宴に連れてくるように命じました。王が婚礼の場に到着すると、皆が婚礼の衣装を着ていないので、追い出しました。 もしイエス・キリストが聖徒たちの心の中で王であるなら、聖徒たちはキリストの衣を着なければなりません。キリストの衣は義の衣とも呼ばれ、復活の命を持つ霊的な体のことです。聖徒たちがキリストの衣を着るためには、十字架で死んでくださった...

 問44. キリストはどのようにして祭司の務めを果たしますか。 答え：キリストは、ご自身を一度限りの完全な犠牲として神にささげ、民の罪の償いとなり、彼らのために絶えず執り成しをすることによって、祭司の務めを果たします。 ヘブル人への手紙 8:1-5 さて、ここで私たちが言いたいことの要点は、私たちにはこのような大祭司がおられるということです。彼は天の大能者の御座の右に座し、聖所、すなわち人間ではなく主によって立てられた真の幕屋で仕える者です。すべての大祭司は、供え物と供え物を献げるために立てられるのですから、供え物も献げなければなりません。もしイエスが地上におられたなら、祭司ではなかったでしょう。律法に従って供え物を献げ、天にあるものの模型、影となる祭司がいるからです。モーセが幕屋を造ろうとしていたとき、神から警告されたとおりです。なぜなら、「山で示された型どおりに、すべてのものを造りなさい。」 イエスの祭司としての役割は、この地上で祭司となることではなく、神の国で祭司の務めを果たすことです。「義について」とは、イエスが神のもとに行くことであり、旧約聖書において義とは、一つの律法さえも破らないことを意味していました。しかし、聖霊は、それだけでは義は達成されないと告げています。イエス・キリストは十字架上で死に、世のすべての罪を背負って神の御座の前に進み出ました。 旧約聖書において、イスラエルの民はすべての律法を守ることができなかったため、神の義を成就するために犠牲を捧げなければなりませんでした。そして、大祭司は屠られた動物の血を持って至聖所に進まなければなりませんでした。神がイスラエルの民の罪を赦したように、イエスは十字架上で血を流し、悔い改める人々のすべての罪を自ら引き受け、大祭司として神の御座に進み出ました。ヘブル人への手紙 9:25「ですから、キリストは、ご自分を通して神に来る人々を、完全に救うことができるのです。キリストはいつも生きて、彼らのために執り成しをしておられるからです。」 イエスが大祭司としての最終的な役割を果たされたので、イエス・キリストにあって生きる者は神の義となります。イエス・キリストは大祭司としての役割を果たされた後、神の御座の右に座されました。そして、イエス・キリストにあって生きる聖徒たちも、イエス・キリストと共に座します。彼らは肉...

 問43. キリストは預言者の職をどのように果たされますか。 答え：キリストは様々な方法で預言者の職を果たし、救いに関するすべてのことにおいて神の完全な御心を、御霊と御言葉によってあらゆる時代の教会に啓示することにより、明らかにされます。 預言者の職とは、主に旧約聖書の時代に神の御言葉の使者として働き、メシアの到来を預言した人々を指します。イエスはメシアとしてこの世に生まれ、神の国と救いについて語りましたが、イスラエルの指導者たちはイエスをメシアとして認めず、十字架上で死なせました。 イエスが預言者として行ったのは、十字架上での死後に何が起こるかを預言することでした。イエスは、ご自身が三日後に死んで復活すること、そしてエルサレムの神殿が石一つ残らず完全に破壊されることを預言しました。この預言は西暦70年頃に成就しました。 そして、復活したイエスは預言どおり弟子たちに現れ、再び天に昇り、再び来ることを告げました。ペンテコステの日に聖霊が降ると、イエスは再び来られ、弟子たちの心の中に臨在されました。 イエスは、将来、弟子たちが福音を宣べ伝えるとき、驚くべきことが起こると言われました。霊的に死んだ者がよみがえり、悪霊が追い出され、罪が赦され、病人が癒されるとイエスは言われました。また、多くの迫害があることも預言されました。さらに、不信者には裁きが下されること、そして終わりの日に人々の心から信仰が消え去ることも預言されました。

 問42. なぜ私たちの仲介者はキリストと呼ばれるのですか？ 答え：私たちの仲介者はキリストと呼ばれたからです。なぜなら、謙遜と高揚の状態において、計り知れないほど聖霊によって油を注がれ、聖別され、あらゆる権威と力に満たされ、教会において預言者、祭司、王の職務を遂行されたからです。 キリスト（メシア）とは、油を注がれた者を意味します。旧約聖書では、王、祭司、預言者が任命される際に油が注がれました。油は神の霊を象徴し、油が注がれると神の霊が降り、その人は神の人として区別されました。したがって、旧約聖書において、油を注がれた者は神の業を行う者として区別されました。イスラエルの人々は、預言者たちの口を通して、メシアがダビデの子孫として来るという預言を受けていました。そして、イエスこそがメシア、キリストなのです。 神の御子である仲介者は、神と罪人との間の仲介者として立ちますが、キリストは仲介を完了した仲介者として立ちます。神の御子と人の子であるイエスは仲介者として示されていますが、キリストは仲介を完了した方であり、ご自身の約束に従う者がキリストの中に入ることを許される方です。「キリストにあって」という表現が出てきますが、「キリストにあって」とは、キリストが仲介を通して罪人を神と和解させたことを意味します。つまり、仲介が既に完了しているということです。神と罪人との間の仲介という合意に同意する者は、キリストにあってある者となります。 ですから、キリストは中に入る者の罪を赦し、中に入ってこない者の罪を裁かれるのです。マルコ14:60-62 「大祭司は彼らの中に立って、イエスに尋ねた。『何も答えないのか。これらのことは、あなたに対して何の証言をしているのですか。』 しかし、イエスは黙って何も答えなかった。そこで大祭司はもう一度尋ねた。『あなたは祝福された者の子、キリストですか。』イエスは答えて言われた。「そうです。あなたは人の子が力ある方の右に座り、天の雲に乗って来るのを見るでしょう。」

 問41. なぜ私たちの仲介者はイエスと呼ばれるのですか？ 答え：私たちの仲介者がイエスと呼ばれるのは、イエスがご自分の民を罪から救ったからです。 神であるエホバの名はイエスです。イエスは神の御子であり、この世に人間として生まれました。この世のすべての罪人は、イエスに頼るなら神のもとに来ることができます。これは、イエスが罪人を救うために身代わりとなって十字架で死んだからです。ですから、罪人が十字架で死んだイエスと一つになるとき、彼らもイエスに結ばれた者となり、罪によって死ぬ者となるのです。イエスは罪人の仲介者となられるのです。

 問40. なぜ仲介者は神と人が一体となっていなければならないのですか？ 答え：神と人を和解させる仲介者は、自らも神と人が一体となっていなければなりません。これは、神が私たちのために神性と人性を目覚めさせる特別な働きを、全人格の働きとして受け入れ、私たちが全人格の働きに頼ることができるためです。 仲介者は神と人の間に仲介し、和解をもたらします。神の視点から見ると、仲介者は神の子となり、罪人と神を和解させるよう神を説得します。その仲介とは、イエス・キリストの十字架上の死です。今、罪人も子と共に死に、罪の赦しを求めます。 仲介者は人間の視点から罪人に語りかけます。「もしあなたが悔い改めるなら、神はあなたの罪を赦してくださいます。私はあなたの罪のために死に、復活しました。もしあなたが悔い改めて私と共に死ぬなら、神はあなたを私と共に復活させ、あなたは神のもとに行くことができます。」イエスは罪人のために仲裁します。 神との和解とは、イエスが人として十字架上で死なれ、神の子として復活されたことです。十字架上でのイエスの死は神を慰め、イエスの復活は罪人を神の国へと導きます。これが、神の子であり、人でもあるイエス・キリストの仲裁者の役割です。

 問39. なぜ仲介者は人間でなければならないのですか？ 答え：仲介者は人間でなければなりません。それは、私たちの本性を擁護し、律法に従い、私たちの本性を帯び、私たちのために苦しみ、私たちのために執り成しをし、私たちの弱さを理解するためです。それは、私たちが子として受け入れられる権利を得て、慰められ、大胆に御座に近づくためです。 ピリピ人への手紙 2:6-8 キリストは神の御姿でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、かえってご自身を無にして、仕える者の姿を取り、人間と同じようになられました。そして、人の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順になりました。 キリストは人の子であり、罪人を代表しておられます。「わたしがあなたの代わりに死ぬ。だから、悔い改めてわたしと共に死になさい。」 あなたも悔い改めて、わたしと一つになり、罪に対して死んだと信じるなら、神はあなたの罪を赦し、罪人を義人に変えてくださいます。仲介者が罪人の代わりに死ぬので、罪人は仲介者を通して神に近づくことができます。 イエスは律法に従ったのではなく、神の御心に従ったのです。イエスは十字架上で死ぬことによって律法を成就しましたが、律法に従ったから死んだのではありません。

 問38. なぜ仲介者は神でなければならないのですか？ 答え：仲介者が神でなければならない理由は、人間の性質を抑制し、神の無限の怒りと死の力に陥らないようにするためです。また、自身の苦しみ、従順、執り成しに価値と効力を与え、それによって神の正義を満たすためです。さらに、ご自身のために特別な民を得て、彼らに御霊を授け、彼らのすべての敵を屈服させ、永遠の救いに導くためです。 仲介者は神ではなく、神の御子です。仲介者が神の御子となるのは、罪人のために犠牲となることを神に納得させるためです。義なる神である神の怒りは、人のために神の御子によって鎮められます。神の御子は罪人のために十字架上で死に、神の怒りを鎮めます。ですから、キリストに入る者にとって、神の怒りは仲介者によって鎮められ、罪人は赦されます。 天使は本来神の子でした​​が、中には神のようになりたがり、神に反抗する者もいました。そこで神は怒り、彼らを閉じ込めるために物質世界を創造し、人間にされました。ペトロの手紙二2章4節には、「神は、罪を犯した天使たちを容赦せず、地獄に投げ込み、裁きの時まで暗黒の鎖で繋ぎ止められました」とあります。暗黒の鎖とは地球のことです。これは、人間が神が天使の霊を閉じ込めた地球であることを意味します。創世記2章7節には、「主なる神は土のちりで人を形造り、その鼻に命の息を吹き込まれた。すると人は生きた者となった」とあります。 放蕩息子のたとえ話のように、堕落した天使たちを神の国に連れ戻すには仲介者が必要でした。なぜなら、正義の神は罪人を罰しなければならないからです。だからこそ、神はキリストをあらかじめ定め、御子の名においてキリストご自身となり、御子の名において仲介者となり、この世に生まれ、身代わりの死を遂げられたのです。それゆえ、キリストに入る者には、神は怒りを解き放ち、捕らわれて死んでいた霊を蘇らせ、自由を与え、神の右に座らせてくださいます。

 問37. 神の御子キリストはどのようにして人となったのですか？ 答え：神の御子キリストは、真の体と感覚ある魂を身に受け、人となりました。キリストは聖霊の力によって処女マリアの胎内に宿り、彼女から罪のない状態で生まれました。 イエス・キリストは聖霊の力によって処女マリアの胎内に宿り、人間として生まれました。そして、バプテスマのヨハネから洗礼を受け、水から上がったとき、神は彼を御子と呼ばれました。 マタイによる福音書 3章16-17節「イエスは洗礼を受けると、すぐに水から上がった。すると、天が開け、神の霊が鳩のように自分の上に降りてくるのを、イエスはご覧になった。すると、天から声が聞こえた。『これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である。』」 したがって、イエス・キリストは神の子であると同時に、人の子でもあるのです。イエスは神の御子ですから、神はイエスに世の罪を赦す力、裁く力、そして様々なしるしを示す神の力をお与えになりました。 そして、人の子であるイエスは、マリアから罪の体を受け継ぎました。しかし、イエスは聖霊によって宿られたので、罪がありませんでした。罪の体は最初の人から始まり、世代から世代へと受け継がれてきました。罪の体は罪を宿す器のようなものです。罪の体があるからこそ、罪はそこに入ります。ですから、イエスがこの世に来られた目的も、罪の体を取り除くためなのです。 ローマ人への手紙6章6-7節、「私たちは、このことを知っています。私たちの古い人がキリストと共に十字架につけられたのは、罪の体が滅ぼされ、私たちがもはや罪の奴隷でなくなるためです。死んだ者は罪から解放されているのです。」イエスが十字架上で亡くなられたとき、「すべてが完了した」と言われました。ヨハネ19:30、「イエスは酢水を受けると、『完了した』と言い、頭を垂れて息を引き取られた。」 ですから、キリストにある聖徒たちは、罪のからだが取り除かれたので、律法に従って罪を問われることはありません。ローマ人への手紙8:1-2「ですから、キリスト・イエスにある者は、もはや罪に定められることはありません。なぜなら、キリスト・イエスによって、いのちの御霊の法則が、罪と死の法則からあなた方を解放したからです。」

 問36. 恵みの契約の仲介者は誰ですか？ 答え：恵みの契約の唯一の仲介者は主イエス・キリストです。キリストは永遠の神の御子であり、父と一つの本質を持ち、父と等しい方ですが、時の満ちる時が来ると人となり、一つの位格において二つの異なる性質を持つ神と人となりました。 仲介者はイエス・キリストです。ヨハネ16:7-11「しかし、まことにあなたがたに告げます。わたしが去って行くことは、あなたがたの益となります。もしわたしが去って行かなければ、助け主はあなたがたのところに来ません。しかし、わたしが去れば、わたしは助け主をあなたがたのところに遣わします。助け主が来ると、罪と義と裁きについて、あなたがたに明らかな証拠を示します。罪については、彼らがわたしを信じていないからです。義については、わたしが父のもとに行き、あなたがたはもはやわたしを見なくなるからです。裁きについては、この世の支配者が裁かれたからです。」 「義について」とは、イエスが神のもとに行くことを意味しますが、旧約聖書において義とは、一つの律法さえも破らないことを意味していました。しかし、聖霊は、それだけでは義は達成されないと告げています。イエス・キリストは十字架上で死に、世のすべての罪を背負って神の御座の前に進み出ました。 旧約聖書の時代、イスラエル人はすべての律法を守ることができず、神の義を成就するために犠牲を捧げなければなりませんでした。そして、大祭司は屠られた動物の血を持って至聖所に進まなければなりませんでした。当時、神がイスラエル人の罪を赦されたように、イエスは十字架上で血を流し、悔い改めた人々のすべての罪を自ら引き受け、大祭司として神の御座の前に進み出ました。 イエスが大祭司としての最終的な役割を果たされるので、イエス・キリストにある者は神の義となります。イエス・キリストは大祭司としての役割を終えた後、神の御座の右に着席されました。そして、イエス・キリストにある聖徒たちも、イエス・キリストと共に座っています。彼らは肉体的にはイエス・キリストと共にはいませんが、イエス・キリストにあることで義とされます。 イエスは仲裁者であり、裁判官であり、法律家でもあります。だからこそ、不義な裁判官と呼ばれているのです。イエスが弁護し、裁くので、キリストに入る者は無条件に救われます。 もしイエスが神であるなら、裁...

 問35. 新約時代において、恵みの契約はどのように執行されますか？ 答え：実際、キリストが出現された新約時代において、この恵みの契約は当時も今も、御言葉を宣べ伝え、洗礼と聖餐（聖礼典）を執行することによって執行されています。これらの聖礼典において、恵みと救いはすべての人々に、より完全に、明確に、そして効果的に示されます。 ローマ人への手紙 10:9-10「もしあなたの口で『イエスは主である』と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中から復活させたと信じるなら、あなたは救われるのです。人は心で信じて義とされ、口で告白して救われるからです。」 救いは信仰によって得られるものであり、洗礼や聖餐といった聖礼典の儀式を通して得られるものではありません。これらの儀式は、救われていることを示すための単なる外的な形式に過ぎません。 イエスを主（キュリオン）と認めることにおいて、キュリオンはエホバを意味します。これは、イエスがエホバの名によって来られたからです。ヨハネ5:43「わたしは父の名によって来たのに、あなたがたはわたしを受け入れない。もし別の人が自分の名によって来るなら、あなたがたは彼を受け入れるであろう。」 「神が彼を死人の中からよみがえらせたと、心で信じなさい」とは、ギリシャ語聖書では「神が彼を死人の中からよみがえらせた（nekron）と信じなさい（eigeiren）」という意味です。聖書は肉体について語っているのではなく、霊的なことについて語っています。霊的な死からのよみがえりについてです。すべての人間は、肉体に囚われて死んだ霊を持っています。しかし、神は肉体を死なせることによって、死んだ霊を生き返らせます。ローマ人への手紙8:10-11「しかし、キリストがあなたがたのうちにおられるなら、体は罪のゆえに死んでいますが、霊は義のゆえに生きています。」 この事実を信じることは救いに繋がります。信者がこの信仰を持たずに洗礼を受けたり聖餐を受けたりしても、それは救いとは何の関係もありません。