Japanese

そのころ、バプテスマのヨハネが現れ、ユダヤの荒野で教を宣べて言った、 「悔い改めよ、天国は近づいた」。 預言者イザヤによって、「荒野で呼ばわる者の声がする、『主の道を備えよ、その道筋をまっすぐにせよ』」と言われたのは、この人のことである。 このヨハネは、らくだの毛ごろもを着物にし、腰に皮の帯をしめ、いなごと野蜜とを食物としていた。 すると、エルサレムとユダヤ全土とヨルダン附近一帯の人々が、ぞくぞくとヨハネのところに出てきて、 自分の罪を告白し、ヨルダン川でヨハネからバプテスマを受けた。 ヨハネは、パリサイ人やサドカイ人が大ぜいバプテスマを受けようとしてきたのを見て、彼らに言った、「まむしの子らよ、迫ってきている神の怒りから、おまえたちはのがれられると、だれが教えたのか。 だから、悔改めにふさわしい実を結べ。 自分たちの父にはアブラハムがあるなどと、心の中で思ってもみるな。おまえたちに言っておく、神はこれらの石ころからでも、アブラハムの子を起すことができるのだ。 斧がすでに木の根もとに置かれている。だから、良い実を結ばない木はことごとく切られて、火の中に投げ込まれるのだ。 （マタイ3：1-10） 「荒野で主の道を準備せよ」とはどういう意味ですか？エリヤの霊が人間として生まれたのは洗礼者ヨハネです。ですから、洗礼者ヨハネはそれをします。ルカ1:17『 彼はエリヤの霊と力とをもって、みまえに先立って行き、父の心を子に向けさせ、逆らう者に義人の思いを持たせて、整えられた民を主に備えるであろう」。 』 ここで、父は神です。子供とはイスラエルを意味します。イスラエルは神に反対です。ですから、神を離れた人々が神に戻るために、人々（バプテスマのヨハネ）が備えられています。 バプテスマのヨハネが来て、悔い改めるためにイスラエル人に叫びました。彼は悔い改めの適切な実をもたらすと言った。ヨハネの時代までの律法と預言者がここに適用されます。バプテスマのヨハネの叫びの要点は、神の裁きが差し迫っているために悔い改め、彼が律法の罪人であることを認識し、キリストを発見することです。悔い改めの適切な実は、キリストの発見です。 これは「父親の心を子供に、神に反対する人を義人の賢明さへと引き戻す」ことです。これは、道路を滑らかにし、道路を準備するためです。バプテスマのヨハネがこの世に誕生した目...

求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば、見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。 すべて求める者は得、捜す者は見いだし、門をたたく者はあけてもらえるからである。 あなたがたのうちで、自分の子がパンを求めるのに、石を与える者があろうか。 魚を求めるのに、へびを与える者があろうか。 このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っているとすれば、天にいますあなたがたの父はなおさら、求めてくる者に良いものを下さらないことがあろうか。 だから、何事でも人々からしてほしいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ。これが律法であり預言者である。. （マタイ7：7-12） この聖書のテキストは、すべてのクリスチャンにとって非常に礼儀正しい言葉です。これらの単語はマタイ7とルーク11にありますが、文脈が異なります。マタイの福音書は山上の説教の終わりにこれを持っています。これらは、新生への神の言葉です。前の言葉は他人を批判しないことを教えており、次の言葉は海峡の扉に入り、良い実を結ぶことです。 マタイの第7章では、神は伝道に必要なものを、新しく生まれた人に与えられます。彼は言った、「あなたの天の父はそれを求める人々に良いものを与えますか？」 ルカの場合、この箇所は主の祈りに従います。ルカ11章は 『神への祈り』が中心です。マタイ7とルカ11は、「祈りと恵み」について語ることができますが、マタイ7:12では、他の人に扱われたいものは何でも、他の人にも同様に扱います。これが律法であり預言者です。 』マシューの福音書から、「それを救う」とは他の人を楽しませることがわかる。他人を治療することは、単に他人に奉仕することだけではありませんが、それは御霊の救いの目的を持っています。サタンの支配下にある霊を救うことが重要です。 イエスは、人を扱うことは「律法と預言者」であると言われました。ここの法律と預言者は旧約聖書に言及しています。律法と預言者は旧約聖書を二つに分けると見ることができます。イエスがこれを言われたとき、彼は律法学者とパリサイ人を考慮したようです。山上の説教を通して、イエスは弁護士の法則に対する誤った見方を指摘しました。当時、法学者は法の精神よりも文章に傾倒していた。たとえば、什分の一。 什分...

『目には目を、歯には歯を』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。 しかし、わたしはあなたがたに言う。悪人に手向かうな。もし、だれかがあなたの右の頬を打つなら、ほかの頬をも向けてやりなさい。 あなたを訴えて、下着を取ろうとする者には、上着をも与えなさい。 もし、だれかが、あなたをしいて一マイル行かせようとするなら、その人と共に二マイル行きなさい。 求める者には与え、借りようとする者を断るな。 （マタイ5：38-42） 『株式補償法』というものがありました。これは 『株式報復法』とも呼ばれます。しかし、「株式報酬法」は報復を意味するのではなく、被告人が犠牲者に「同じレベルの報酬を与える」ことを意味します。 『目に対する目と歯に対する歯：しかし私はあなたに言います悪に抵抗しないでください。しかし、あなたの右の頬にあなたを打ちつける者は誰でも、彼の方を向いてください 』聖書は、「目のために目を、歯のために歯を返しなさい」と言いました。それは他の人の歯を痛め、それが痛むのと同じくらいそれは補償することです。しかし、現実はその逆です。 39節以下では、イエスは私たちが犠牲になったときの行動方法を私たちに教えてくれました。 『しかし、あなたの右の頬にあなたを打たれる者は、もう一方も彼に向けてください。そして、もし誰かがあなたを律法で告訴し、あなたのコートを奪うなら、彼にもあなたのくせをつけさせなさい。誰もがあなたに一マイル行くように強いるなら、二人で彼と一緒に行きなさい。あなたをたずねる彼に、あなたを借りるであろう彼から、あなたは離れないでください」それゆえ、他人にダメージが与えられたとき、それだけ補償します。

サムエル記上28：11-14 『 女は言った、「あなたのためにだれを呼び起しましょうか」。サウルは言った、「サムエルを呼び起してください」。女はサムエルを見た時、大声で叫んだ。そしてその女はサウルに言った、「どうしてあなたはわたしを欺かれたのですか。あなたはサウルです」。 王は彼女に言った、「恐れることはない。あなたには何が見えるのですか」。女はサウルに言った、「神のようなかたが地からのぼられるのが見えます」。 サウルは彼女に言った、「その人はどんな様子をしていますか」。彼女は言った、「ひとりの老人がのぼってこられます。その人は上着をまとっておられます」。サウルはその人がサムエルであるのを知り、地にひれ伏して拝した。 』 これはサミュエルの死後、問題を解決するためにサウルがシャーマンの女性を訪問し、シャーマンと話している内容です。ちなみに、女性はサミュエルの精神を地球からやってきたと表現しています。サミュエルの精神は本当に現れましたか、それともサタンの欺瞞ですか？サウルがサタンの妄想に従うなら、彼は本当に神を信じていると言いますが、彼は神の名前を無駄にしています。聖書はイエス・キリストについてのすべてを証言しています。旧約聖書は来るべきイエス・キリストであり、新約聖書は来るべきイエス・キリストです。しかし、人々がイエス・キリスト以外のものに言及するならば、それはサタンの欺瞞です。 出エジプト記22:18では、 『もしその父がこれをその人に与えることをかたく拒むならば、彼は処女の花嫁料に当るほどの金を払わなければならない。 』, レビ記 19:31, 『あなたがたは口寄せ、または占い師のもとにおもむいてはならない。彼らに問うて汚されてはならない。わたしはあなたがたの神、主である。.』 レビ記 20:6, 『もし口寄せ、または占い師のもとにおもむき、彼らを慕って姦淫する者があれば、わたしは顔をその人に向け、これを民のうちから断つであろう。 』, レビ記 『男または女で、口寄せ、または占いをする者は、必ず殺されなければならない。すなわち、石で撃ち殺さなければならない。その血は彼らに帰するであろう』」。 』 神がこれを言われたとしても、教会のほとんどの人々は「シャーマンはサウルにサミュエルの霊は地から来たと告げた」と信じています。このように信じる人々は、「神がサミ...

（ルカ23：27-31） 大ぜいの民衆と、悲しみ嘆いてやまない女たちの群れとが、イエスに従って行った。 イエスは女たちの方に振りむいて言われた、「エルサレムの娘たちよ、わたしのために泣くな。むしろ、あなたがた自身のため、また自分の子供たちのために泣くがよい。 『不妊の女と子を産まなかった胎と、ふくませなかった乳房とは、さいわいだ』と言う日が、いまに来る。 そのとき、人々は山にむかって、われわれの上に倒れかかれと言い、また丘にむかって、われわれにおおいかぶされと言い出すであろう。もし、生木でさえもそうされるなら、枯木はどうされることであろう」。 ピラトによって死刑を宣告されたイエスは、十字架を持ってゴルゴタの丘に連れて行かれました。彼はすでに縛られていて、前後に引きずられていました。彼は眠ることができず、尋問され、たくさん殴られました。ローマの兵士たちは、疲れきっていて十字架を運ぶことができず、処刑場所に行くことができなかったイエスを見たとき、近くにいるキュレネ、シモンを捕らえ、イエスの代わりに十字架を取り、彼に従った。キレネは、イエスの時代にエジプトの西側に隣接する北アフリカのローマ帝国の領土であり、今日のリビアに対応する地域の名前であり、地中海沿岸の近くの主要都市の名前でもありました。多くのユダヤ人がやって来て定住した。サイモンはおそらく過越祭を祝うためにエルサレムにやってきたキュレネに住むユダヤ人だったのでしょう。 イエスがローマの兵士たちに縛られて引きずられ、十字架の道をよろめかせたとき、多くの人々が彼に従いました。それらの人々のすべてがイエスの死を気の毒に思っていたとは言えません。好奇心から注意を払った人もいれば、イエスに敵対していたずらをしたり、イエスをからかったり、彼が死んだことを確認するために追いかけたりした人もいるでしょう。しかし、イエスが被った苦しみとイエスが被るであろう十字架の死を見て、嘆き悲しんでいる女性の大群もいました。 女性の心を打つ悲しみのすべてが、神の子とメシアの不当で不当な苦しみと死によるものであったとは言えません。もちろん、多くの貴重な教えと素晴らしい愛の奇跡を行った高貴な人の苦しみに打ちのめされて悲しむ女性もいたに違いありません。とにかく、イエスが十字架につけられる前にイエスが投げた最後の言葉は、それらの女性に向けら...

狭い門からはいれ。滅びにいたる門は大きく、その道は広い。そして、そこからはいって行く者が多い。 命にいたる門は狭く、その道は細い。そして、それを見いだす者が少ない。 にせ預言者を警戒せよ。彼らは、羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、その内側は強欲なおおかみである。 あなたがたは、その実によって彼らを見わけるであろう。茨からぶどうを、あざみからいちじくを集める者があろうか。 そのように、すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。 良い木が悪い実をならせることはないし、悪い木が良い実をならせることはできない。良い実を結ばない木はことごとく切られて、火の中に投げ込まれる。 このように、あなたがたはその実によって彼らを見わけるのである。 （マタイ7：13-20） イエスはマタイ7：13-14で神を求める人々に語られます。神を求める者には、広い道と海峡門の二つの道があると彼は言った。生命への扉は海峡であり、それを求める人はほとんどいません。聖書全体を見ると、多くの人が行く道は生きる道ではないということです。それは悔い改めに関係しているからです。ルカ13章：23-24 『 すると、ある人がイエスに、「主よ、救われる人は少ないのですか」と尋ねた。 そこでイエスは人々にむかって言われた、「狭い戸口からはいるように努めなさい。事実、はいろうとしても、はいれない人が多いのだから。 』 マタイの福音書と同じです。彼らはイエスを信じているので、多くの人々は彼らが救われたと信じています。しかし、それは誤った信念かもしれません。私が信じる信仰は救いにはほど遠い。信仰とは、悔い改める人への主からの啓示と賜物です。ですから、使徒パウロはガラテヤ人の中で「別の福音を説教している彼は呪われている」と言っています。この時代のほとんどの教会は、悔い改めない人間を教会に来させようとしています。これは教会に行くすべての人が救われるわけではないことを意味します。 海峡の扉はイエス・キリストです。イエス・キリストに入るのは海峡の扉に入るのです。イエスはパリサイ人たちに、「あなたは律法を通してキリストを発見しなければならないが、見つけることができず、他の人が入ることを許さない」と言われました。キリストは律法に隠されています。 人は法によって救われることはできず、法によってキリストを発見することは...

さて、イエスがガリラヤの海べを歩いておられると、ふたりの兄弟、すなわち、ペテロと呼ばれたシモンとその兄弟アンデレとが、海に網を打っているのをごらんになった。彼らは漁師であった。 イエスは彼らに言われた、「わたしについてきなさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう」。 すると、彼らはすぐに網を捨てて、イエスに従った。 そこから進んで行かれると、ほかのふたりの兄弟、すなわち、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネとが、父ゼベダイと一緒に、舟の中で網を繕っているのをごらんになった。そこで彼らをお招きになると、 すぐ舟と父とをおいて、イエスに従って行った。 イエスはガリラヤの全地を巡り歩いて、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいをおいやしになった。 そこで、その評判はシリヤ全地にひろまり、人々があらゆる病にかかっている者、すなわち、いろいろの病気と苦しみとに悩んでいる者、悪霊につかれている者、てんかん、中風の者などをイエスのところに連れてきたので、これらの人々をおいやしになった。 こうして、ガリラヤ、デカポリス、エルサレム、ユダヤ及びヨルダンの向こうから、おびただしい群衆がきてイエスに従った。 （マタイ4：18-25） イエスは、漁師であるピーターとアンドリュー、そして三世代の息子であるジェームズとジョンの弟子を作りました。彼らは皆漁師でした。漁師という言葉は、魚を捕まえるが人を捕まえる漁師になる人々を意味します。釣りとは、餌に捕まることです。神の国を離れてこの世に来た霊を救うために、漁師が現れます。霊の救いは釣りのようであることを示しています。 イエスは会堂で教え、天の福音を説教されました。シナゴーグはイスラエル人が教え、律法を学んだ場所でした。当然のことながら、ユダヤ人は集まりました。そこでイエスは天の福音を説教しました。天国の福音は悔い改めて神の国に帰ることです。悔い改めとは、神を離れ、罪を悔い改めて神に戻るのは罪であることを意味します。イエスは宣教の初期に多くの病人を癒されました。噂が広まった。神を離れたすべての人がこの世界に閉じ込められていると彼は私たちに話します。誰もが閉じ込められているので、闇があります。それがイエス様が見えない人たちを見るために作られた理由です。 マタイ16:24『それからイエス...

ヨハネ10:28『 わたしは、彼らに永遠の命を与える。だから、彼らはいつまでも滅びることがなく、また、彼らをわたしの手から奪い去る者はない。 』 マタイ12:31に、『`だから、あなたがたに言っておく。人には、その犯すすべての罪も神を汚す言葉も、ゆるされる。しかし、聖霊を汚す言葉は、ゆるされることはない。 』 イエスが十字架上で死に、復活し、世のすべての罪を大祭司として神にもたらしたので、キリストにあるすべての人は赦されます。 ヨハネ1:29で、彼は言った、"その翌日、ヨハネはイエスが自分の方にこられるのを見て言った、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。." 子羊は、出エジプトの時にイスラエル人によって過ぎ越しの子羊でした。 羊の血のように、ファラオの抑圧から解放されたように、イエスは暗闇の中に閉じ込められている人々を暗闇から解放し、世界のすべての罪を取り除きます。 旧約時代には、罪を赦すために動物のいけにえが捧げられました。 しかし、ヘブル人への手紙10：1では、 "いったい、律法はきたるべき良いことの影をやどすにすぎず、そのものの真のかたちをそなえているものではないから、年ごとに引きつづきささげられる同じようないけにえによっても、みまえに近づいて来る者たちを、全うすることはできないのである。". 新約時代には、イエス・キリストの十字架はすぐに捧げられた犠牲でした。 ヘブライ10:10では『この御旨に基きただ一度イエス・キリストのからだがささげられたことによって、わたしたちはきよめられたのである。 』 10:12, "しかるに、キリストは多くの罪のために一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、 ", 10時14分には、 , "彼は一つのささげ物によって、きよめられた者たちを永遠に全うされたのである。" イエスの犠牲のために、一度にキリストにいる人が完全になりました。 ヘブライ10：15-18では、聖霊がこれを証言すると言われています。 これを信じないのは聖霊を冒涜する罪です。 『 聖霊もまた、わたしたちにあかしをして、 「わたしが、それらの日の後、／彼らに対して立てようとする契約はこれであると、／主が言われる。わたしの律法を彼らの心に与え、／彼らの思いのうちに書きつけよう...

罪が世界の外から1つのアダムを通して世界に入ったように、すべての人間がそのようにして罪を犯したので、アダムは善悪の知識の木の実を食べましたが、彼が犯した罪は伝えられませんでした彼の子孫。教会で教えられているのは、エデンの園に焦点を当てることであり、罪がアダムを通して世に来たと言うことの焦点全体です。 “アダムは、きたるべき者の型である 使徒パウロはローマ人で私たちに説明しています。 12節では、「どこでも」と言います。「どこかで、一人の罪が世界に入り、罪によって死に至りました。それで、死はすべての人に渡りました。それは、すべてが罪を犯したからです。ローマ人への手紙5： 6-11『 わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、不信心な者たちのために死んで下さったのである。 正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。 しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。 わたしたちは、キリストの血によって今は義とされているのだから、なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。 もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう。 そればかりではなく、わたしたちは、今や和解を得させて下さったわたしたちの主イエス・キリストによって、神を喜ぶのである。 』 使徒パウロはローマ人への手紙第5章12節で、「これまでは」と述べ、これは前のテキストの結果です。前のものは、ローマ人への手紙5：6-11からのものです。 「イエス・キリストは私たちの身代金として神の御前に身をささげ、私たちを神と和解させました。」 「もし私たちが敵であったとき、彼の息子の死によって神と和解し、和解されたなら、私たちは神の命によって救われるでしょう。」それは、すべての人々が神と和解したことを意味します。 「神の愛の仕方」は「どこでも」に直結しています。 『前編』は、前文の原因と結果を語るときによく使われます。しかし、ここでは、このように考える必要があります。「これまで、一人の人間の罪が世界に入り、罪によって死に至ったように。それで、すべての人が死に至りまし...

アダムは、きたるべき者の型である (1) ローマの信徒への手紙 5:12-14 『このようなわけで、ひとりの人によって、罪がこの世にはいり、また罪によって死がはいってきたように、こうして、すべての人が罪を犯したので、死が全人類にはいり込んだのである。 というのは、律法以前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪として認められないのである。 しかし、アダムからモーセまでの間においても、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、死の支配を免れなかった。このアダムは、きたるべき者の型である。 』 「来たるべき彼の姿であるアダム」と「主なる神は地のちりの人を造られ、彼の鼻孔に命の息を吹き込まれた。そして人間は生きた魂になった。それはその言葉と非常に直接的な関係があります。特に、誰かが「あなたは罪を犯した、あなたは罪人である」と言わなくても、すべてのクリスチャンは自分自身を罪人と考えています。ダビデは詩篇51：5で次のように述べています。「見よ、私は不義に形作られました。そして、罪で私の母は私を妊娠させました。 』。教会に行く人々は通常自分を罪人だと思っています。誰もが自分は罪人であると思っていますが、何かを犯したので自分は罪人であるとは思っていません。彼らは地球で何が起こっているか、そして世界で何をしたかということに基づいて罪について話しているだけなので、彼らは神の前に犯した罪に気づかずに神に戻ることはできません。 私たちは皆、知らないうちに罪人になりました。私たちは自分を罪人だと思ったことはありませんが、教会の教えによって、誰もが彼らを罪人であると思っています。教会が教えているのは、「アダムは神の命令に反抗し、善悪の知識の木の実を食べたので、アダムの子孫はすべて罪人になりました。」彼のすべての子孫が一人のアダムを通して罪人になったのは教会の教えです。ローマ人への手紙第5章12節では、「一人の人間が罪を犯したように、罪によって死に至りました。そして、すべての人が死に至ったので、すべての人が罪を犯しました 』ですから、一人の人を通して罪が世界に入ったと言われています。 ローマ人への手紙5:19で、使徒パウロは言った、「一人の人の不従順によって多くの人が罪人にされたので、一人の従順によって多くの人が義人にされたのです」と言っています。 1コリント15:22...

妻と結び合い、一体となるのである 創世記 2:21-24『そこで主なる神は人を深く眠らせ、眠った時に、そのあばら骨の一つを取って、その所を肉でふさがれた。 主なる神は人から取ったあばら骨でひとりの女を造り、人のところへ連れてこられた。 そのとき、人は言った。「これこそ、ついにわたしの骨の骨、／わたしの肉の肉。男から取ったものだから、／これを女と名づけよう」。 それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。 』 もともと、アダムとイブは1つでした。イブが分離される前、アダムは男性でも女性でもありませんでしたが、アダマ（人間）でした。一般の人々は、アダムは男性として生まれ、女性のイブはアダムから分離されたと考えていますが、分離する前は、アダマ（人間）は完全に一体となった存在です。分離後、アダマは男女になります。したがって、初めに神によって創造されたアダマ（人間）は、イブが分離されたアダマ（男性）とは異なります。それは精神的な意味を持っています。 「したがって」はどういう意味ですか？もともとは1つだったので、1つのボディを再構築する必要がありました。人間になったアダムは、罪をもって地に入ったキリストの象徴です。そして女性は自分の義を成し遂げるために神を離れた霊です。これはエペソ人への手紙5：31-32でも述べられています。 『この大義のために、男は父と母を離れ、妻と結びつき、彼ら2人は1人の肉となる。これはすばらしい謎です。しかし、私はキリストと教会について話します。 』ここでは、男性は女性の相対的な表現です。それは人間ではなく人間を意味します。教会は妻です。キリストは夫です。それは、キリストが神を離れ、肉でこの世に来られたことを意味します。ですから、キリストに入る聖人はキリストの妻であるという表現です。アダムは来る人のイメージです。来るのはイエス・キリストです。アダムでは、すべての霊がこの世界に入り、最後のアダムで選ばれた霊が神の国に戻ります。したがって、最初の人間のアダムは罪の体を与えるキリストであり、最後のアダムは霊の体を与えるキリストでした。 創世記第2章7節で、「主なる神は地のちりの人を造り、その鼻孔に命の息を吹き込まれた。そして人間は生きた魂になった。 』ヘブライ語でリア（霊）を意味する命の息吹。人間が生まれると霊が体に入り、人間が死...

ヨブ記 38:1-7『この時、主はつむじ風の中からヨブに答えられた、 「無知の言葉をもって、／神の計りごとを暗くするこの者はだれか。 あなたは腰に帯して、男らしくせよ。わたしはあなたに尋ねる、わたしに答えよ。 わたしが地の基をすえた時、どこにいたか。もしあなたが知っているなら言え。 あなたがもし知っているなら、／だれがその度量を定めたか。だれが測りなわを地の上に張ったか。 その土台は何の上に置かれたか。その隅の石はだれがすえたか。 かの時には明けの星は相共に歌い、／神の子たちはみな喜び呼ばわった。』 38：1-7で、これは神が地の基礎を築くことについてヨブに言われたことです。ちなみに、ヨブは26：7に「彼は空いている場所を越えて北を伸ばし、地球に何もぶらさげていない」と述べています。ジョブが26章で言ったことについて、神は38章でジョブの間違いを言ったとして彼を非難しました。したがって、ジョブは「42：3で間違いを犯した」と告白しています。 神がヨブに語られるとき、それはヨブと彼の友人たちとの彼の議論の終わりについてです。ヨブの友達がヨブに言ったことの本質は、「ヨブは罪を犯したので悔い改め、神は懲らしめられる」ということです。ちなみに、ヨブは最後まで「彼は神に対して何も悪いことをしていない」と主張しています。これは、3人の友達の最後のエリフがヨブに神について話し、嵐の中に神が現れてヨブに話しかけるシーンです。 『誰が知らない言葉で暗黒の助言をするのか？今、あなたの腰を男のように身につけなさい。わたしはあなたに要求し、あなたに答えるからです。 』神の言葉は「創造の内容を知らずに言った」。ヨブは42：3で神に答えました。「知識のない弁護人を隠す者はだれでしょうか。そのため、私は理解していなかったと私は言いました。これは彼が間違っていたことを告白したヨブの内容です。ヨブは言った 『彼は空いている場所を越えて北を伸ばし、地球を何にもぶらさげなかった。 』しかし、神は非難されています。 ヨブ8：1-7で、スアイテバルダッドは言った。 『それから、シューハイトのビルダッドに答えて、「あなたはこれらのことをどれくらい話すのですか。そして、あなたの口の言葉はどのくらいの期間、強風のようになりますか？神は判決を倒錯しますか？または全能の変質者の正義ですか？もしあなたの子供た...

人々は食い、飲み、めとり、とつぎなどしていた マタイ24：37-39『人の子の現れるのも、ちょうどノアの時のようであろう。 すなわち、洪水の出る前、ノアが箱舟にはいる日まで、人々は食い、飲み、めとり、とつぎなどしていた。 そして洪水が襲ってきて、いっさいのものをさらって行くまで、彼らは気がつかなかった。人の子の現れるのも、そのようであろう。 』 イエスは言われた、「再臨の出現はノアの出現と同じである」。ノアの時を見ると、イエスの再臨の時がわかります。ノアの時代の世の罪が蔓延し、洪水によって破壊されたので、イエスの再臨でさえ、あなたは神の罪の裁きについて考えているのかもしれません。しかし、イエスはマタイ24章で言われました『 すなわち、洪水の出る前、ノアが箱舟にはいる日まで、人々は食い、飲み、めとり、とつぎなどしていた。』, 神の裁きと「人々が理解していないこと」との間には関係があります。彼らは何を理解していませんでしたか？ 大洪水の前に、人々が彼らの生活の中で知っていなければならないものがありました。聖書は、人々が食べたり、飲んだり、結婚したり、結婚したりする日常生活について説明しています。この日常生活の中で彼らが知っておくべきことは、彼らは「彼らは神から離れて帰らなければならない」ことを悟っていたはずだということです。 「食べる・飲む・結婚する」というのは罪ではありませんが、日常の中で神の国に戻らなければならないのは、私が覚えているはずです。 それで、彼らは自分で正義を成し遂げようとし、不可能であることを理解し、約束の種を見なければならず、誰も約束の種を見たことがありません（キリスト）。それは、キリストを象徴する箱舟にたった8人の「ノアとその家族」が入ったということです。世界の創造後、人間は神の約束を信じてその約束の種を見て、次第に結婚して多くの人が形成され、約束をすべて忘れてしまいました。ですから、聖書（創世記6：2）は、神の息子は男性の娘と結婚していると言っています。 創世記3：18-19『 地はあなたのために、いばらとあざみとを生じ、／あなたは野の草を食べるであろう。 あなたは顔に汗してパンを食べ、ついに土に帰る、／あなたは土から取られたのだから。あなたは、ちりだから、ちりに帰る」。 』 ストラングソーンとアザミは判断を象徴しています。地面は...

(はじめに神は天と地とを創造された。) 創世記1：1-2『 はじめに神は天と地とを創造された。 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。』 教会の人々は、神は初めにすべてのものを創造したと言います。 「天と地」という言葉を理解しなければなりません。天国とは、私たちの目で見る空ではなく、神の国を意味します。地球は私たちの住む土地ではなく、神の国に反する世界（物質界）です。神の国は神の国であり、世界は神の国から離れていない物質的な世界です。 創世記1：1の言葉は重要であり、「天（shameim）、土地（erets）、創造（bara）」に注意を払う必要があります。天国（Shameim）に関して、旧約聖書では、すべての「天」はShameimと呼ばれています。青空はシャメイムとも呼ばれ、宇宙はシャメイムとも呼ばれ、神が宿る神の国はシャメイムとも呼ばれます。旧約では、すべての天国は恥です。旧約では、私たちがシャミイムと呼ばれるとき、私たちはまずこの天国が何であるかについて考えなければなりません。それはあなたが文脈を見ることによって3つの天国のうちどれを考える必要があることを意味します。創世記1：1『 はじめに神は天と地とを創造された。』 つまり、「神バラ（創作）シャメイムとエレツ」の申命記を見ると、申命記26:15『 あなたの聖なるすみかである天からみそなわして、あなたの民イスラエルと、あなたがわれわれに与えられた地とを祝福してください。これはあなたがわれわれの先祖に誓われた乳と蜜の流れる地です』。 』 ここで、「素晴らしく主の聖地」は神の国です。神の国は恥辱として使用されます。この恥は創世記1：1で使用されています。 1キングス8:30 『 しもべと、あなたの民イスラエルがこの所に向かって祈る時に、その願いをお聞きください。あなたのすみかである天で聞き、聞いておゆるしください。. 』 1キングスの天国は神の国でもあり、シャマイムです。では、創世記1：1の天国（Shamaim）はどこにありますか？創世記1：8では、『神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。』 この大空は創世記7節で行われたと見ることができます。 創世記1：1の天国を創世記1：8の空として見ると、最初に天国が作られ、創世記1...

(光あれ」と言われた。すると光があった) 創世記1：3『 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。 』 1：3の光は神の国の光とは異なります。神の国は闇のない光です。 1ヨハネ1：5『わたしたちがイエスから聞いて、あなたがたに伝えるおとずれは、こうである。神は光であって、神には少しの暗いところもない。 』. しかし、世界の光は闇を前提とした光です。光が遮られると、暗くなります。神が天と地を創造されたとき、世界は暗闇でした。暗いという言葉は、神がいないことを意味します。その間、神は光を創造されました。この光は物質の光です。したがって、この光は神の光ではありません。 なぜ神は神の光を輝かせず、世界の物質の光を輝かせたのですか？光は闇を照らします。光が来ると闇が消え、光が行くと闇が訪れる。だから、光と闇は一緒ではない。光は、世界で生命が成長し、維持できる力の源です。しかし、この光は神から与えられた精神とは無関係です。ですから、この光は本当の光ではありません。では、なぜ神は世界の光を創造されたのでしょうか？世界が暗いからです。 この世界は、神の光の遮断で満たされた空の暗い場所でした。神は闇を照らすために世界の光を創造されました。神が世界に光を創造する目的は、いつの日か世界に真の光をあてることを約束することです。この世界が創造されたとき、それは闇の世界であったことを忘れてはなりません。神様がつくった世界は光があるのでとても美しいと言う人もいますが、そうではありません。この世界の源は闇です。光が来るときだけ暗闇は消えます。 神は全く暗闇を持っていません。神が光り輝く時、闇は存在しません。啓示21：23-25『都は、日や月がそれを照す必要がない。神の栄光が都を明るくし、小羊が都のあかりだからである。 諸国民は都の光の中を歩き、地の王たちは、自分たちの光栄をそこに携えて来る。 都の門は、終日、閉ざされることはない。そこには夜がないからである。 』 城は新しいエルサレム、新しい天国、新しい地球を指します。黙示録22：5では、『 夜は、もはやない。あかりも太陽の光も、いらない。主なる神が彼らを照し、そして、彼らは世々限りなく支配する。 』 神が天と地を創造されたとき、この世界は水でできていました。それに加えて、聖霊は卵を抱き、世界を取り囲んでいます。そこで神は天の光を...