Japanese

 問100. 十戒において、特に考慮すべき点は何ですか？ 答：十戒の序文、十戒そのものの内容、そして戒めを強化するためにいくつかの戒めに付された理由について考察します。 十戒において、神は私たちに何かをしてはならないことと、何かをしなさいことを告げています。何かをしてはならないという戒めは、人々が神の御心に反する行動をとったからであり、人々がすべきことをしなかったからであり、神はそれをするように命じています。 十戒は、この世の出来事を通して人々の霊的な状態を悟らせ、私たちが回復すべき霊的なものを知らせるための神の方法です。十戒は神の戒めであり、それに従わなければならないと考えるなら、あなたは神の御心を理解していません。 ですから、信者は十戒を通して神が人間に何を求めているのかを理解し、悟らなければなりません。十戒を通して、神がどのように人間を霊的に目覚めさせ、神の御心を明晰な目で理解させてくださるのかを、信者は考察しなければなりません。

 問99. 十戒を正しく理解するためには、どのような規則を守らなければなりませんか？ 答え：十戒を正しく理解するためには、以下の規則を守らなければなりません。1. 律法は完全であり、すべての人がその義に完全に、そして永遠に従うこと、そしてすべての義務を徹底的に、そして完全に果たすこと、そしてどんなに小さな罪でさえも禁じることを要求しています。 2. 律法は霊的なものであり、言葉、行い、態度だけでなく、理解力、意志、感情、そして魂の他のすべての部分をも覆っています。 3. 同じことが、様々な点で複数の戒めの中で命じられたり禁じられたりしています。 4. ある義務が命じられるとき、それと反対の罪も禁じられており、罪が禁じられるとき、それと反対の義務が命じられており、約束が加えられるとき、それと反対の脅迫が含まれ、脅迫が加えられるとき、それと反対の約束が含まれています。 5. 神が禁じていることは必ずしも行うべきではありませんが、神が命じていることは常に私たちの義務です。特別な義務は必ずしも行うべきではありません。 6. 一つの罪や義務のもとでは、同じ種類のことすべてが、その原因、手段、機会、形態、そしてそれらに対するあらゆる挑戦を含め、禁じられたり命じられたりします。 7. 私たちに禁じられたり命じられたりしていることは、他の人がそれぞれの立場や義務に応じて、それを避けるか、あるいは行うように助ける義務があります。 8. 他の人に命じられていることは、それぞれの立場や使命に応じて、助ける義務があり、彼らに禁じられていることに加担しないように注意する義務があります。 教義によれば、神が定められた儀式を厳格に守らないなら、あなたは神の名をみだりに唱えていることになります。ここで言及されている儀式、言葉、行為は、儀式律法、司法律法、道徳律法を個別に指しているのではなく、それら全体を指します。その教義は、儀式律法は廃止されたとしても、道徳律法は依然として律法の規定と言葉を指すというものです。 ほとんどの信者は、イエスが十字架上で死んで律法を成就されたので、十戒のすべてを厳格に守らなければならないのか疑問を抱いています。彼らは、人間には守ることのできない規則に従わなければならないのか、それとも守らなくてもよいのかという問いに内心苦しんでいます。 旧約聖書の時代は十戒を厳格...

 問98. 道徳律はどこに要約され、どこに含まれていますか？ 答え：道徳律は十戒に要約され、含まれています。十戒はシナイ山で神の声によって語られ、神ご自身によって二枚の石板に記され、出エジプト記20章に記録されています。最初の四つの戒めは神への義務を、残りの六つの戒めは人への義務を定めています。 道徳律が戒めとして刻まれた二枚の石板は、二段階に分けて作られました。 最初の二枚の石板は神ご自身によって作られ、モーセに与えられましたが、二枚目の二枚の石板はモーセによって作られなければなりませんでした。最初の石板は神の民が守り行わなければならないことを示し、二枚目の石板は民が心に刻み、神の御心を思い、実践するためのものでした。 最初の石板と二枚目の石板は、最初の人アダムと最後の人アダムに似ています。最初の人アダムは罪の体を与えられ、二枚目の人アダムは霊の体を与えられました。ですから、二枚目の石板は聖徒たちの心の中に建てられた神殿のようなものです。最初の石板は砕かれ（死に）、次の二枚の石板は新たに刻まれ（生まれ変わり）、契約の箱（聖徒たちの心の神殿）に納められます。 詩篇40篇8節、「わが神よ。私はあなたの御心を行うことを喜びとします。あなたの律法は私の心の中にあります。」二枚目の石板は私の心の中にあります。 二枚目の石板は新しい律法、すなわちキリストの律法の下にある人々です。コリント人への第一の手紙9章21節には、「律法のない人には、私は律法のない者のようになりました。私は神に対して律法のない者ではなく、キリストの律法の下にある者です。それは、律法のない人々を得るためです。」とあります。 最初の二枚の石板は与えられ、金の子牛の出来事を通して、人間がそれを守ることができないことが示されました。しかし、それらの中に、神の慈しみと憐れみがあふれていました。それが二番目の二枚の石板です。ですから、二番目の二枚の石板と共にエホバの名が宣べ伝えられるのです。 一番目の石板は最初の人間アダムと罪について、二番目の石板は最後の人間アダムと恵みについてです。一番目の石板は十字架の死について、二番目の石板は復活についてです。ヨハネ1章17節には、「律法はモーセを通して与えられたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して来た」とあります。 結論として、道徳律法と呼ばれる戒めの内容について...

 問97　再生した者にとって、道徳律法はどのような特別な用途を持つのでしょうか。 答　再生し、キリストを信じる者は、行いの契約としての道徳律法から解放されており、それによって義とされることも、罪とされることもありません。しかし、すべての人に共通する道徳律法の一般的な用途に加えて、道徳律法には特別な用途があります。それは、キリストご自身がそれを成就し、彼らのために呪われたキリストとどれほど密接に結びついているかを示すことであり、それによって彼らの感謝を深め、その感謝の気持ちを表して、生活の規範としてより注意深くそれに従うように促すことです。 新しく生まれた者にとって、律法は必要ありません。なぜなら、彼らは聖霊に導かれているからです。しかし、たとえ新しく生まれたとしても、彼らは依然として体を持っており、その体は世に支配されざるを得ません。しかし、このような場合でも、慰め主である聖霊は信者を助けます。しかし、信者は律法の規定を見て、自分が罪を犯しているかどうかを吟味しながら生きるべきかどうかという疑問が生じます。目に見えず物質的でない聖霊の助けを受けるか、律法の規定を守り、それを破らないように努めて生きるかという点において、霊的な者は聖霊の助けを求めることができ、肉的な者はこの世の律法を活用して人生の知恵を求めることができます。 聖徒が生きている間にこの世で偶然罪を犯してしまった場合、被害者に赦しを請い、この世の律法に従って罰を喜んで受け入れるべきですが、この問題を神に持ち込み、イエスの血を通して赦しを受けるべきかどうかという問題が生じます。しかし、イエスはすべての罪の償いの重荷を負われたので、常に感謝の心を持って生きることが重要であり、律法の規定によって罪を判断することは聖書に反します。

 問96　道徳律法は、再生していない人々にとってどのような役に立つでしょうか。 答　道徳律法は、再生していない人々にとって役に立つものです。彼らの良心を呼び覚まし、来たるべき怒りから逃れ、キリストのもとに導くため、あるいは、もし彼らが罪の状態と道にとどまり続けるならば、彼らに言い訳の余地を与えず、呪いの下に置くためです。 道徳律法は、親が棒で子供を懲らしめるのと同じような効果があります。しかし、道徳律法には、子供たちが良い行いをするようにと、子供たちを叩く理由があるかもしれませんが、叩く根本的な目的は、彼らが自分の過ちに気付くようにすることです。 テモテへの第一の手紙 1:9-10 「律法は正しい人のために定められたのではなく、不法で不従順な人、不敬虔で罪深い人、汚れた人、父母を殺す人、人殺しをする人、不品行な人、同性愛者、人身売買をする人、偽証する人、偽証する人、そのほか健全な教えにそむくすべての人々のために定められたものであることを、よく知っています。」 教会共同体に召された人々や新しく信仰に目覚めた人々に教会共同体の秩序について道徳を教えることは必要かもしれませんが、道徳律は信者に罰を与え、罪を自覚させる性質を持つため、信者にとって不必要であると言えるでしょう。 今日、新約時代において、私たちは律法を通して罪を自覚するのではなく、悔い改める心を通して罪を自覚し、神の言葉が良心の律法となって罪を自覚するのです。聖書の原則は、良心の律法によって人々に罪を自覚させることではなく、良心を動かす御言葉によって人々に罪を自覚させることです。 ローマ人への手紙 2:14-15 『（律法を持たない異邦人が、生まれながらに律法の行うことを行うとき、彼らは律法を持たないにもかかわらず、自分自身が律法なのです。彼らはその心に書かれている律法の働きを示し、良心が証しをし、彼らの思いは互いに非難したり弁明したりしているのです。）』

 問95　道徳律はすべての人にとってどのような役に立つか。 答　道徳律はすべての人にとって役に立つ。それは、神の聖なる性質と御心、そしてそれに従って歩むべき義務を人々に知らせ、それを守ることの無力さと、彼らの性質、心、そして生活の罪深い堕落を思い知らせ、彼らの罪と悲惨さを自覚させて謙虚にし、キリストへの完全な服従の必要性をより明確に理解する助けとなる。 道徳は命令の律法ではなく、共同生活の質を向上させるものとして受け入れられ、すべての人にとって有益である。しかし、法律のように明確な規則によって決定されるのではなく、訓戒や教えを通して生活の秩序を語る。したがって、道徳は肉の心に訴えるが、聖霊の律法は霊の心に訴える。 ですから、今日のクリスチャンにとって道徳律は不要です。たとえ肉体的には道徳律が必要であっても、霊的には御霊の律法によって導かれているので、道徳を強調する必要はありません。なぜなら、御霊の律法は道徳よりも上位にあるからです。 御霊の九つの実は、御霊に従って生き、御霊に導かれる聖徒たちに現れます。ガラテヤ人への手紙5章22～23節「御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。このようなものを禁じる律法はありません。」 聖徒たちは御霊の実を得ようと努力するのではなく、御霊に従って生きる者は恵みによってこの実を得ます。このようにして聖霊は聖徒たちを創造されるのです。

 問94. 堕落後、道徳律は人間にとって何らかの役に立つでしょうか？ 答：堕落後、道徳律によって義と命を得る者は誰もいません。しかし、それは再生した者にも再生していない者にも、すべての人にとって大いに役立ちます。 律法は613の規則から成ります。これらの多数の律法は、その性質により、儀式律法、民法、そして道徳律法の三つに分類できます。 儀式律法とは、様々な犠牲や宗教儀式に関する規則を指し、これらの儀式律法は、原型であるキリストによって既に完成されています。イエス・キリストは御自身の体をもって犠牲となり、自ら神殿となることで、旧約聖書の儀式の規則をすべて完成されました。ですから、キリストにある者は、神殿に行って動物を屠って犠牲を捧げるといった儀式律法に従う必要がなくなりました。 民法は、民事事件または刑事事件を解決するための法律であり、主に司法上の規則で構成されています。この律法もモーセの時代のイスラエルの状況に合わせて作られたため、現代にそのまま適用することは困難です。各国はそれぞれの状況に適した民法を制定し、適用しています。ですから、キリストにある者には、肉においては自国の法が適用され、霊においては聖霊の律法が適用されます。ですから、今日のクリスチャンがイスラエルの民法に従わなければならないと言うのは意味がありません。 道徳律とは十戒などの倫理法を指しますが、律法と道徳には明確な違いがあります。道徳を律法として適用するならば、その規定に従って行動しなければならず、行動しなければ罰せられます。今日のクリスチャンにとって、律法としての道徳律は不要です。なぜなら、それは聖霊の律法として適用されるからです。 ローマ人への手紙 8章1-2節「ですから、キリスト・イエスにある者は、もはや罪に定められることはありません。なぜなら、いのちの御霊の律法が、キリスト・イエスによって、罪と死の律法から、あなた方を解放したからです。」

 問93. 道徳律とは何ですか？ 答え：道徳律とは、人類に宣言された神の意志です。それは、すべての人が、心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くし、神と人に対するすべての義務を尽くし、聖潔と正義をもって、永遠に、個々に、そして完全にそれを守り、従うことを指示し、要求します。道徳律は、それを守る者に命を約束し、それを破る者に死を脅かします。 道徳律は、人間の行動が律法の境界を越えることを防ぐ規則のようなものです。道徳律は、すべての律法の中で最も制限の少ないものです。したがって、神はイスラエル人に、道徳律を律法の境界内に保つように命じました。 道徳律をよく守る人は神に対して善人であり、守らなくても悪い人ではありません。道徳律を通して神の意志を実現する人は善人であり、実現しない人は、どんなに規則をよく守っていても善人ではない、ということではありません。神の御心は、道徳律を通して、人間が神の言葉を完全に守らず、また守ることのできない存在であることを悟らせることです。 大教理問答92-98は道徳律について述べています。道徳律は厳格に守らなければならない宗教生活の規則であり、そうすることで神の戒めを守っているのだと述べられています。そして、道徳律は十戒に要約され、含まれていると述べられています。 神が十戒を人々に与えたのは、戒めを厳格に守るためではなく、それを心に留め、神の御心を理解し、状況に応じて神の御心に従って行動するためです。しかし、律法主義のような教義は、信者をさらに縛り付けます。それは彼らにくびきを負わせるようなものです。しかし、人間は律法の規定を厳格に守れる存在ではありません。もし、自分たちが律法の一つさえ守れない存在であることを自覚していたなら、神が人々に律法を与えた意図に気づいたはずです。

 問92. 神が人間に啓示された最初の従順の律法は何でしたか？ 答え：善悪を知る木の実を食べてはならないという特別な戒めに加えて、無垢な状態のアダムと、彼が代表する全人類に啓示された従順の規則は、道徳律、すなわち宗教生活の律法でした。 創世記 2:8-9「主なる神は東のエデンに園を設け、ご自身が形造った人をそこに置かれた。主なる神は土から、見て美しく、食べるに良いあらゆる木を生えさせられた。園の中央には命の木と善悪を知る木があった。」ヘブライ語聖書、特に第 2 章 9 節では、 और देखें और देखें בְּתֹ֣וךְ הַגָּ֔ן וְעֵ֕ץ הַדַּ֖עַת טֹ֥וב וָרָֽע׃ また翻訳されている。「主なる神は土からあらゆる木を生えさせられた。見て美しく、食べるに良いあらゆる木。園の中央には命の木、善悪を知る木があった。」 神はエデンの園にあらゆる木を生えさせられたが、すべての木について説明する際に、二つのことを表現された。見て美しく、食べるに良い木と、園の中央にある命の木である。しかし、善悪を知る木については特別な表現はない。したがって、生命の木と善悪を知る木が園の中央にあったのではなく、善悪を知る木が毒キノコのように別の木だったということです。この木が園の中央にあったのか、端にあったのかは確認されていません。 ですから、毒キノコのような木の実は食べてはいけないと言われています。善悪を知る木が神によって創造されたのではないことは明らかです。 ほとんどの信者は、神が生命の木と善悪を知る木を創造し、アダムとエバに善悪を知る木の実を食べないように命じ、アダムとエバがその戒めを守るかどうかを神が監視していたと信じています。 ですから、彼らはこれが神の最初の戒めであり、人間がその戒めを守らなかったためにエデンから追放されたと言います。 人間はアダムを敵のように扱い、アダムの原罪のせいですべての人が罪人になったと言います。 善悪を知る木の実は毒キノコのようなもので、食べると死んでしまいます。誰が作ったのでしょうか？創世記2章16-17節「主なる神は人に命じて言われた。『園のどの木からも、あなたは心のままに食べてよい。しかし、善悪を知る木からは、食べてはならない。それを食べると、必ず死ぬからである。』」 エデンの園の善悪を知る木の物語は、...

 問91. 神が人に求めておられる義務とは何ですか？ 答え：神が人に求めておられる義務とは、明らかにされた神の御心への従順です。 神が人に求めておられることは二つあります。 第一に、キリストから離れて生きる人々は、悔い改めて神に立ち返るよう召されています。使徒行伝17章30節には、「神は無知の時代を見過ごされましたが、今はどこにいる人でもすべての人に悔い改めを命じておられます。」とあります。しかし、人々は神の要求を無視し、拒絶します。この世に生きるすべての人は、もともと神の国における神の民でしたが、神に敵対するためにこの世に来たので、神を求め、見出すよう召されています。これが神に対する彼らの第一の義務です。 人間の本性は、自分の義を得ようとする貪欲さです。だからこそ、人々は神を礼拝しようとせず、神を求めようとしないのです。しかし、人には神を求める心があります。それは、神が人々の中に宗教的な精神を植え付けておられるからです。使徒行伝 17:22 「そのとき、パウロはアレオパゴスの真ん中に立ち、こう言った。『アテネの皆さん、私はあなた方があらゆる面で非常に信心深いことを知っています。通りがかりにあなたがたの礼拝を見ていると、『知られざる神に』と刻まれた祭壇を見つけました。ですから、あなたがたが知らずに拝んでいるものを、私はあなた方に告げます。」 神は人々に信心深い心を与えました。たとえ神を忘れたとしても、その信心深い心で神を求めることができるように。そのためには、自分の力で何かを成し遂げようとする自分の正義を捨て、創造主である神を見つけ、悔い改め、神に立ち返るべきです。悔い改める者には神が来られ、救いの道を開いてくださいます。悔い改めとは、自分が神から離れてしまったことを自覚し、神に立ち返ることです。誰もが生まれつき、あるいは生老病死を通して神を見つけ、求めることができますが、ほとんどの人は悔い改めず、自分にとって有益で都合の良い神を見つけることで、自分の信心深い心を満たそうとします。二つ目は、救いの道であるキリストを見出した人々です。この境地に達した人々は、かつては律法の中にいて、律法を守ることが神の言葉に従う道だと思っていましたが、律法の中にはキリストがおられ、キリストなしには救いはないことを悟った人々です。ですから、神は私たちが律法の行いをやめ、律法の言葉...

 問90. 裁きの日に義人はどうなるのでしょうか。 答え：裁きの日に義人は雲の中に引き上げられ、キリストの右に立ち、公に認められ、無罪放免となり、キリストと共に罪深い天使と人間を裁き、天に迎え入れられます。そこで彼らは永遠にすべての罪と苦しみから解放され、想像を絶する喜びに満たされます。こうして彼らは体と魂において完全に聖く、幸福になり、特に、無数の聖徒と聖なる天使の群れと共に、父なる神、我らの主イエス・キリスト、そして聖霊の臨在と喜びを永遠に享受するでしょう。これは、目に見えない教会の会員が復活と裁きの日に栄光のうちにキリストと共に享受する完全で完全な交わりです。 教理問答では、裁きの日に雲の中に引き上げられた信者は、公に無罪と宣言され、罪と苦しみから解放されると述べられています。しかし、ローマ人への手紙6章6-7節には、「私たちの古い人はキリストと共に十字架につけられました。それは、罪のからだが滅ぼされ、私たちがもはや罪の奴隷にならないためです。死んだ者は罪から解放され、義と認められたのです。」とあります。 エペソ人への手紙1章15節には、「私たちが罪過の中に死んでいたときでさえ、神はキリストと共に生かし、――あなたがたは恵みによって救われたのです――キリストと共に復活させ、キリスト・イエスにおいて共に天の所に座らせてくださいました。」とあります。 ですから、罪人に対する神の裁きは、十字架で死んだイエス・キリストであり、これが贖罪です。イエスの死に結ばれた者も裁かれます。ですから、神は十字架でイエスと共に死んだ者に霊的な命を与えるのです。聖書はこのことを様々な方法で表現しています。 「雲に引き上げられる」という表現から、信者の間で携挙という言葉が使われるようになり、多くの信者は裁きの前に艱難があり、聖徒たちは艱難の前に携挙されると信じています。「雲に引き上げられる」という表現は、霊的に死んだ者が復活の命を得て天に座することを意味します。聖書は、これが将来の裁きの時に起こるとは言っておらず、今起こっていると記しています。つまり、あなたがイエスと共に死に（裁き）、イエスと共に復活したと信じる時に、携挙が起こると述べているのです。

 問89. 審判の日、悪人はどのような処遇を受けるのでしょうか。 答え：審判の日、悪人はキリストの左座に立たされ、明白な証拠と良心の明確な確信を得た後、正当な有罪判決を受け、神の恵みの御前から追放され、キリストとその聖徒たち、そしてすべての聖なる天使たちとの栄光ある交わりから追放され、地獄に投げ込まれ、悪魔とその天使たちと共に、永遠に肉体と魂の苦しみの罰を受けるでしょう。 信者は、終末にイエスが再臨し、善人と悪人を分け、善人を天国へ、悪人を地獄へ送る裁きを下すと信じています。しかし、このような二分法的な考え方は困難です。 善行を行う者、すなわちイエス・キリストと一つになった者は既に救いを得ており、キリストに入らない者はイエスの裁きの日に直面する。今生きている者は肉体において霊において苦しみを受けているが、肉体が滅びた後、その霊はハデスに送られ、そこで裁きの衣をまとい、聖霊の火と神の言葉によって裁かれる。

第三の天とサタンのとげ   コリント人への手紙二 12:1-4 「しかし、主からの幻と啓示について語るのは、無益なことかもしれませんが、私は誇らなければなりません。私はキリストにある一人の人を知っています。彼は十四年前、肉 体 のままであったか、肉 体 を離れたか、私は知りません。神はご存じです。第三の天に引き上げられました。私はそのような人を知っています。肉 体 のままであったか、肉 体 を離れたか、私は知りません。神はご存じです。彼はパラダイスに引き上げられ、言い表せない言葉、人が口に出してはならないことを聞きました。」パウロは第三の天、つまり彼が パラダイスと呼んだ場所を 体 験 しました。彼は言葉では 言い表せない神秘的な 体 験 をしたのです。 コリント人への第二の手紙 12:7-9 『そして、私が啓示（アポカリプセオン）が豊かに 与 えられて、高ぶりすぎないように、私の肉 体 （サルキ）に一つのとげ（スコロス ・ サルキ）が 与 えられました。それは私を打ちのめすサタンの使いです。私は三度、それを取り除いてくださるように主に願いました。しかし、主は私に言われました。「私の 恵 みはあなたに十分である。私の力は弱いところにこそ完全に現れる。」ですから、私はキリストの力が私に宿るように、むしろ喜んで自分の弱さを誇りましょう。』 パウロは肉 体 のとげについての物語を第三の天 へと 続 けます。 使徒パウロは第三の天について語った後、肉 体 のとげについて語りました。このように、第三の天と肉 体 のとげはつながっています。パウロは第三の天に上げられるという驚くべき 体 験 をし、神は彼が高ぶりすぎないように、サタンを通してとげを用意されました。 ロ ー マ人への手紙 7:21-23 「ですから、私は律法を知ります。善を行おうとする私を、 悪 が近くに待ち構えているのです。私は 内 なる人の中で神の律法を喜んでいますが、私の肢 体 の中では別の律法が 働 いていて、私の心の律法と 戦 い、肢 体 の中に住む罪の律法のとりこになっているのを見ます。」 聖徒たちにとって、古い神殿（古い人）と新しい神殿（新しい人）があります。古い神殿には十字架で死んだイエス ・ キリストがおり、新しい神殿には復活したイエス ・ キリストがいます...

 問88. 復活後すぐに何が起こりますか？ 答え：復活後すぐに、天使と人間による最終的な審判が行われますが、その日と時刻は誰も知りません。そのため、すべての人が目を覚まして祈り、常に主の来臨に備える必要があります。 聖徒たちの復活後すぐに、心の変化が起こります。コリント人への手紙第一 15章51-52節、「見よ、あなたがたに奥義を告げます。私たちはみな眠りにつくのではなく、みな変えられます。最後のラッパの響きとともに、一瞬のうちに、またたく間に。ラッパが鳴ると、死者は朽ちない者によみがえらされ、私たちは変えられるのです。」これは現在の復活を示しています。 また、テサロニケ人への第一の手紙4章16-17節には、「主御自身が、合図の号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きとともに、天から下って来られます（ウラノン）。そして、キリストにあって死んだ者（ネクロン）がまず最初に復活します。それから、生き残っている私たち（ペリレイフォマイ）が、彼らと共に雲の中に引き上げられ（ハルパゾ）、空中で主に会います。こうして、私たちはいつまでも主と共にいるのです。」とあります。 ウラノンは神の国（天）を意味します。下って来られたイエスは、私たちの心の神殿に戻って来られ、そこに入られます。これはイエスの再臨の事情を説明しています。ネクロンは霊的に死んだ者を意味します。まず、霊的に死んだ者が生き返り、生き返った者は霊的な体を与えられ、天に座します。「その後、生き残っている私たち（ペリレイフォルマイ）」と表現されているため、別個の存在として認識されていますが、同じ対象を表現しています。 「彼らと共に」とは、霊が復活し、生き返ること、つまり霊の体（復活の体）となることを意味します。「霊が霊の体を着る」という意味です。雲はイエス様の臨在を象徴的に表しています。ハルパゾとは引き上げられるという意味です。聖徒の霊が心にある神の国に入ることを意味します。 コリント人への手紙二 12:2「私はキリストにある人を知っています。彼は十四年前に（体のままであったか、体から出たかは知りません。神はご存じです）、第三の天に引き上げられました。」 この天は、魂の中にある神の国（神殿）を意味します。すべては魂の中で起こります。聖徒たちはその神殿でイエス様を迎えます。あたかも順序立てて起こっているかのように...

 問87. 復活について、私たちは何を信じるべきでしょうか。 答え：終末の日に、義人も悪人も、死者全員が復活します。その時生きている者は一瞬にして変えられ、墓の中の死者は、その肉体が永遠に魂と結びついたまま、キリストの力によって再びよみがえらされます。義人の肉体は、キリストの霊によって、あるいは彼らの頭であるキリストの復活の効力によって、霊的で朽ちることなく、キリストの栄光の体と同じようによみがえらされます。悪人の肉体もまた、怒りの審判者である主によって、恥辱のうちに再びよみがえらされます。 ヨハネによる福音書 5:26-29 「父がご自分の内に命を持っているように、御子にもご自身の内に命を持つことをお許しになりました。そして、御子は人の子であるゆえに、裁きを行う権威をお与えになりました。このことを不思議に思ってはなりません。時が来ると、墓の中にいる者が皆、御子の声を聞いて出て来ます。善を行った者は命の復活に、悪を行った者は裁きの復活に出て来ます。」 墓とは、肉体が死んでいる墓ではなく、霊が死んでいる肉体のことです。霊の観点から見ると、それは牢獄のようなものです。イエスは十字架上で亡くなり、復活される前に、獄中の霊たちのところへ行きました。ペトロの手紙一 3:18-19には、「キリストも、私たちを神のもとへ導くために、一度だけ罪のために苦しみを受けられました。義なる方が不義なる者の身代わりとなり、肉においては死に渡されましたが、霊においては生かされ、その霊によって獄中の霊たちのところへ行き、宣べ伝えられたのです。」とあります。翡翠は肉体を象徴し、宣教とは世の人々の心の扉を叩くことです。世の人々は罪人を象徴し、ノアが120年間叫び続けた民の比喩です。ノアは120年間叫び続けましたが、彼の家族7人を除いて誰も振り返りませんでした。イエス様も御霊によって人々の心の扉を叩きましたが、扉は開きませんでした。墓に眠る霊たちはイエス様の声を聞きますが、ごく少数の霊だけがイエス様の声を聞き、復活の命を受け、霊が目覚めるのです。 善行を行う者はイエス様と一つになります。イエス様と一つになった聖徒たちは命の復活へと進みます。しかし、イエス様の声を聞いて背を向ける者は悪行を行う者です。彼らは裁きの復活へと進みます。復活の命へと進んだ者は、肉体が生きている間は復活の命を受け、神の国...