Japanese

聖書はジョンで述べています（ 9 ： 1-3 ）。 『 イエスが道をとおっておられるとき、生れつきの盲人を見られた。 弟子たちはイエスに尋ねて言った、「先生、この人が生れつき盲人なのは、だれが罪を犯したためですか。本人ですか、それともその 両 親ですか」。 イエスは答えられた、「本人が罪を犯したのでもなく、また、その 両 親が犯したのでもない。ただ神のみわざが、彼の上に現れるためである。 . 』 「彼は盲人として生まれたというのに、誰が罪を犯したのでしょうか？ 弟子たちはイエスに尋ねました。 罪は 両 親の元の罪または彼自身の罪です。 彼の罪は、この世界に生まれる前に犯された罪を意味します。 それは、 両 親から受け取った本 来 の肉の罪以外の罪があることを意味します。 他の原罪は、神の 国 で作られた原罪です。 彼らが神を去りたかったのでサタンに 続 いた 霊 。 したがって、神は罪深い 霊 を肉に投獄しました。 肉に閉じ 込 められた 霊 は、神との 関 係を失ったため死んでいます。 それで魂が生まれました。 聖書は創世記で述べています（ 2 ： 7 ） 『 主なる神は土のちりで人を造り、命の息をその鼻に吹きいれられた。そこで人は生きた者となった。 . 』 霊 が死ぬと、彼は生き物になりました。 神は、世界で生まれたアダムの 霊 を救い、生命の木の 実 を食べ、神とコミュニケ ー ションをとるために 霊 を生き生きとさせるために、エデンの園を作りました。 イエスが盲目になった理由について、イエスは、「天の原罪でも、地上の原罪でもない。神の 働 きが彼に明らかにされるべ きである。神は何が 働 くか？」と聖書はヨハネで述べています。 6:29 ： 『 イエスは彼らに答えて言われた、「神がつかわされた者を信じることが、神のわざである」。 』 ここで、あなたが彼が送った彼を信じるということは、ヨハネ（ 6 ： 39-40 ）で 説 明されています 。 『 わたしをつかわされたかたのみこころは、わたしに 与 えて下さった者を、わたしがひとりも失わずに、終りの日によみがえらせることである。   わたしの父のみこころは、子を見て信じる者が、ことごとく永遠の命を得ることなのである。そして、わたしはその人 ...

⑥ 『そして債務者を許すように、借金を許してください。 』これは文字通り曖昧な表現であり、正しくないと思われます。 私たちはまず罪を赦さなければなりません、そうすれば神は私たちを赦してくださいます。 一部の聖書 学 者は、彼らが前後に 変 化したと言います。 彼らは、神が私たちの罪を赦してくださったように、他人の罪を赦すべきだと主張しています。 しかし、主の祈りで言われていることは、マタイとほとんど同じです（ 14 ： 14-15 ）。 『 イエスは舟から上がって、大ぜいの群衆をごらんになり、彼らを深くあわれんで、そのうちの病人たちをおいやしになった。夕方になったので、弟子たちがイエスのもとにきて言った、「ここは寂しい所でもあり、もう時もおそくなりました。群衆を解散させ、めいめいで食物を買いに、村 々 へ行かせてください」。   』 「神の人間の罪の赦し」は、過去の完璧な用法のギリシャ語の文法です。 他人の罪に 対 す る私たちの赦しは現在進行中です。 時制によれば、文法は間違っています。他の人の罪を赦したので、神が過去に私たちの罪を赦されたと言うのは良くありません。 それから、「神は私たちの罪を赦してくださったので、他の人の罪を赦してください」という言葉は、緊張して優しい。 ところで、私たちの言葉の翻 訳 は逆の時制です。 そして論理的には、「神は私たちを最初に許し、私たちは最初に他の人を許し、神はそれを許してくださる」と言っても意味がありません。 神が最初に見えますが、人間は最初間違っているようです。 ところで、イエスの言葉の背景を調べてみましょう。 マタイ（ 18 ： 23-35 ）では、デナロンの 100 人の債務者を許していない 10,000 人のタ ー ランドの債務者のたとえ話を理解できます 。 『 あなたがためいめいも、もし心から兄弟をゆるさないならば、わたしの天の父もまたあなたがたに 対 して、そのようになさるであろう」 。 』 （マタイ 18:35 ） これはマシュ ー （ 14 ： 14-15 ）が「人間の過ちを最初に許せば、神は彼を許してくれる」と同じです。これが最初の人間の許しであり、神の許しは後に 続 きます。しかし、神がこれを行う理由は、 100 デナリ...