アダムは、きたるべき者の型である (2)

罪が世界の外から1つのアダムを通して世界に入ったように、すべての人間がそのようにして罪を犯したので、アダムは善悪の知識の木の実を食べましたが、彼が犯した罪は伝えられませんでした彼の子孫。教会で教えられているのは、エデンの園に焦点を当てることであり、罪がアダムを通して世に来たと言うことの焦点全体です。 “アダムは、きたるべき者の型である 使徒パウロはローマ人で私たちに説明しています。 12節では、「どこでも」と言います。「どこかで、一人の罪が世界に入り、罪によって死に至りました。それで、死はすべての人に渡りました。それは、すべてが罪を犯したからです。ローマ人への手紙5： 6-11『 わたしたちがまだ弱かったころ、キリストは、時いたって、不信心な者たちのために死んで下さったのである。 正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。 しかし、まだ罪人であった時、わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、神はわたしたちに対する愛を示されたのである。 わたしたちは、キリストの血によって今は義とされているのだから、なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。 もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう。 そればかりではなく、わたしたちは、今や和解を得させて下さったわたしたちの主イエス・キリストによって、神を喜ぶのである。 』 使徒パウロはローマ人への手紙第5章12節で、「これまでは」と述べ、これは前のテキストの結果です。前のものは、ローマ人への手紙5：6-11からのものです。 「イエス・キリストは私たちの身代金として神の御前に身をささげ、私たちを神と和解させました。」 「もし私たちが敵であったとき、彼の息子の死によって神と和解し、和解されたなら、私たちは神の命によって救われるでしょう。」それは、すべての人々が神と和解したことを意味します。 「神の愛の仕方」は「どこでも」に直結しています。 『前編』は、前文の原因と結果を語るときによく使われます。しかし、ここでは、このように考える必要があります。「これまで、一人の人間の罪が世界に入り、罪によって死に至ったように。それで、すべての人が死に至りました。すべての人が罪を犯したからです。」アダムは、イエス・キリストが贖いの犠牲として人間のために死んだような方法で罪を世にもたらしたと言われています。これはローマ人への手紙5：6-11です。 。ローマ人への手紙5:14『 しかし、アダムからモーセまでの間においても、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、死の支配を免れなかった。このアダムは、きたるべき者の型である。 』 アダムと同じように、誰もが罪をもってこの世に入りました。そして、アダムは身代金の犠牲であるイエス・キリストと同じように罪をもってこの世に入りました。しかし、ローマ人への手紙5:14は、「それでも、アダムの罪の相似後に罪を犯さなかったアダムからモーセに死が君臨しました。彼の姿は、彼の来たるべき姿です。この聖書の聖句を見れば、教会の人々は「私はアダムのために罪人になった」と考えていますが、アダムの子孫はアダムと同じ犯罪（法律違反）を犯しませんでした。 ローマ人への手紙第5章14節は、「死はアダムからモーセに君臨した」と述べています。それにもかかわらず、アダムの罪の相似の後に罪を犯さなかった彼らの上にさえ、死はアダムからモーセに支配しました。つまり、アダムのために誰もが亡くなったわけではないことが明らかになりました。アダムの子孫が死ぬのはアダムのせいではなく、彼らの罪のせいです。人々の世界も「罪の相続」のようなものを取り除いていますが、彼らは神を罪を相続する人として誤認識しています。 「来たるべき彼の姿であるアダム」という言葉は「同じ」を意味します。アダムとイエス・キリストは、刻印の際に一緒に来るのと同じ意味で「同じ」を意味します。アダムはまた、イエス・キリストのイメージを持っています。しかし、人々はそれらすべてを無視して、アダムを罪人の同義語として理解します。教会とキリストは一つです。アダムとイブももともと1つです。エペソ人への手紙5：30-32で、使徒パウロは、アダムとイブの関係は教会とキリストの間にあると説明しています。アダムからのイブの登場については、アダムはキリストを象徴し、イブは教会を象徴していると言われています。 したがって、アダムがキリストを代表していることを明確に理解できます。使徒パウロは、「私はキリストと教会の関係について語っています。この謎は素晴らしいです」と述べました。キリストと教会は一つでした、それは彼らが神の国で一つであることを意味します。エデンの園を見ると、なぜアダムがこの世に来たのかが思い浮かびます。アダム（キリスト）は彼のメンバー（罪の精神）、教会を救うために来ました。 なぜそのキリストのメンバーがこの世に来たのですか？それは教会を象徴するイブがエデンの園で善悪を知る木の実を食べたからだと人々は言う。もしそうなら、使徒パウロはこれがキリストと教会との関係であり、これは大きな謎であると言えるでしょうか？アダムはキリストを象徴しています。アダムは罪の代名詞であり、キリストは救いの代名詞です。キリストはすべての罪を背負われました。アダムがすべての罪を人間に与えたと人々が言うが、イエスがすべての罪を負わされた場合、表と裏は一致しません。イエス・キリストは世のすべての罪を負いました、そしてアダムはまた何かを運ばなければなりませんでした。アダムは神の国で最初に罪を負い、体に入り、生命体としての罪の道として働きました。 今日の神学の「ヒューマニズム」における精神の起源についての3つの理論があります。創造、継承、そして存在の3つの理論があります。ほとんどの教会は創造論を信じています。つまり、子供が生まれるたびに神が御霊を置かれると人々は信じています。人間は誕生から罪人になります。彼らは純粋に神によって造られた霊を彼らの肉に入れることによって罪人になりますか？ 創造論によれば、神が創造した霊は、人が生まれるとすぐに罪深い霊に変わります。あなたが創造を信じるなら、神はあなたを罪深い霊にされました。なぜ神はキリストを十字架上で死ぬように送られましたかそれは論理的ではありません。神によって造られた純粋で純粋な霊が人体に入ると、罪で汚れてしまうと私たちは知っていますが、彼がそうしたとだけ言われています。神は無能ですか？ですから、創造論は間違った理論です。 創造の理論は、神を「清い霊を汚れた霊にした」間接的な責任者にすることです。つまり、人間は全能の神を無能な神にします。この問題にもかかわらず、今日の教会は創造論を信じています。 第二に、前存在理論は、神の国ですでに罪を犯した霊がいて、神がそれらを肉に入れられるという概念です。ここでは、2ペテロ2：4とジュード1：6の言葉が当てはまります。それで、神が贖いをするためにキリストを遣わされたのは事実です。霊の世界は自由な世界であり、物質的な世界は束縛された世界です。 霊は霊界に存在しなければなりません。つまり、心の中にあるものは束縛されているので、完璧ではありません。つまり、霊が罪を犯したために身（ヒスイ）に投獄されたと言えます。神は、神のようになりたいと願う霊を罰します。この理論は、人間が前世にいたという誤解を招く可能性があります。それは人間の過去の人生を意味するのではなく、人間の精神の存在を意味します。ですから、霊は神の国に戻ります。 第三に、それは精神の継承の理論であり、それは両親から継承されるという理論です。イエスは聖霊によって生まれ、生まれました。したがって、この教義は正しくありません。今日、教会や神学校は、霊の創造の理論を受け入れています。しかし、霊の創造論には問題はあるものの、霊の存在説は受け入れられません。人々が最初のボタンを間違って置くと、全体像がばらばらになります。創世記1〜3話では、神の国の働きについて説明しています。