求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば、見いだすであろう

求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば、見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。 すべて求める者は得、捜す者は見いだし、門をたたく者はあけてもらえるからである。 あなたがたのうちで、自分の子がパンを求めるのに、石を与える者があろうか。 魚を求めるのに、へびを与える者があろうか。 このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っているとすれば、天にいますあなたがたの父はなおさら、求めてくる者に良いものを下さらないことがあろうか。 だから、何事でも人々からしてほしいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ。これが律法であり預言者である。. （マタイ7：7-12） この聖書のテキストは、すべてのクリスチャンにとって非常に礼儀正しい言葉です。これらの単語はマタイ7とルーク11にありますが、文脈が異なります。マタイの福音書は山上の説教の終わりにこれを持っています。これらは、新生への神の言葉です。前の言葉は他人を批判しないことを教えており、次の言葉は海峡の扉に入り、良い実を結ぶことです。 マタイの第7章では、神は伝道に必要なものを、新しく生まれた人に与えられます。彼は言った、「あなたの天の父はそれを求める人々に良いものを与えますか？」 ルカの場合、この箇所は主の祈りに従います。ルカ11章は 『神への祈り』が中心です。マタイ7とルカ11は、「祈りと恵み」について語ることができますが、マタイ7:12では、他の人に扱われたいものは何でも、他の人にも同様に扱います。これが律法であり預言者です。 』マシューの福音書から、「それを救う」とは他の人を楽しませることがわかる。他人を治療することは、単に他人に奉仕することだけではありませんが、それは御霊の救いの目的を持っています。サタンの支配下にある霊を救うことが重要です。 イエスは、人を扱うことは「律法と預言者」であると言われました。ここの法律と預言者は旧約聖書に言及しています。律法と預言者は旧約聖書を二つに分けると見ることができます。イエスがこれを言われたとき、彼は律法学者とパリサイ人を考慮したようです。山上の説教を通して、イエスは弁護士の法則に対する誤った見方を指摘しました。当時、法学者は法の精神よりも文章に傾倒していた。たとえば、什分の一。 什分の一は、神のご意志が完全に封じ込められていることを意味します。あなたは什分の一から、自分がこの世に住んでいる見知らぬ人であることに気づきます。イエスはマタイ23:23で什分の一を説明しています。イエスは言われた：彼らは十分に什分の一をしましたが、「正義、憐れみ、信仰は見捨てられました」と言いました。これは過去の事実を指摘する声明です。義と慈悲と信仰について律法が述べていることを正確に知らなければなりません。 義とは（ギリシャ語で）判断を指します。人間は地球上で見知らぬ人であり、神の国から来たために裁かれて追放されたと言われています。慈悲は思いやりです。法には慈悲と慈悲があります。それは裁かれ、片付けられましたが、神は「神を離れた者」に思いやりを与え、彼が去って道を見つけたことを悟りました。最後に、それは信仰です。 神によって裁かれて片付けられるにもかかわらず、「キリストを通しての救いを信じる信仰」は、什分の一の法則の中にあります。什分の一とは、什分の一を支払うこと、神の約束を実現すること、信仰を持つことを意味します。しかし、イエスはイスラエル人がこれらすべてのものを放棄したと言った。什分の一は、神の国に戻るためにキリストに目を向けることを意味します。彼らはキリストを見つけていないので、イエスはマタイ23:23でイスラエル人に当時イエス・キリストを見つけるように言っています。