復活の命を受ける者たち

 

復活の命を受ける者たち

 

神の国と天の国（天国）は同じですか、それとも違う意味ですか？

この質問に対して、ほとんどの信者はこう言います。「マタイが福音書を書いたとき、彼の主題はユダヤ人だったからです。 その理論は、ユダヤ人は神という言葉を使うのは冒涜的であると考えたので、それを天国と呼んだということです。 』 神の国と天の国は表現の仕方が違うだけで同じ意味だと言う人もいます。 彼らは自分の意見に従って話しますが、ギリシャ語聖書の正確な理解を語らなければなりません。

マタイ 3 章 2 節には、「悔い改めなさい、天の御国（He Basileia ton Uranon “ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν”）は近づいているからです。」とあります。 トン・ウラノン（τῶν οὐρανῶν）は天に相当する。 ただし、『トン・ウラノン（τὸν οὐρανόν 天）』はマタイ福音書だけでなく、マルコ福音書やルカ福音書でも使われています。

ルカ 24:51-53『そして、イエスは彼らを祝福しながら、彼らから別れ、天に上げられた(τῶν οὐρανῶν』)。 そして彼らは彼を崇拝し、大喜びでエルサレムに戻り、絶えず神殿にいて神を賛美し、祝福していました。 アーメン。

マルコによる福音書 16 章 19 節には、『それで、主が彼らに語られた後、彼は天に上げられ(τῶν οὐρανῶν)、神の右に座された。』 これはイエスの昇天の物語です。 イエスは天に上げられ、神の右に座されました。

これを見ると、天の国がマタイによる福音書でのみ使われているというのは間違いです。 また、信者が神の国と天の王国は単に同じ意味だと言うのであれば、なぜ聖書は統一された用語を使用せずに、ある単語と別の単語を混同して使用しているのでしょうか。 それは理由があるからです

ギリシャ語聖書では、「エプラニオス」は天国（トン・ウラノン）と同じ意味で使われており、天国または天国の住まいと訳されています。

エペソ人への手紙 2:5-6 『私たちが罪の中で死んでいたときでさえ、あなたはキリストとともに私たちを生かし、（恵みによってあなたがたは救われました）、また私たちを一緒によみがえらせ、天の所で一緒に座らせてくださったと言われています。 聖人たちもキリストにあって天に座していました。

1コリント15:48には、「そして、私たちは地上の像を負ったように、天の像も負うことになります。」

トン・ウラノンとエプラノイス（ἐπουρανίοις：天の像）は冠詞付きの複数形なので、信者の心の中に存在する神の国を意味します。

聖書では父なる神の国を「テス・バシレイア・トゥ・デウ」（τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ：神の国）と表現します。 しかし、キリストは天に昇られました。 神の国と天国を説明するために、信者は三位一体の理論を通して理解することができます。

三位一体説は『父なる神、イエス・キリスト、そして聖霊による聖徒』と認められるべきである。 三位一体は神を中心としたものではなく、むしろ神と信者との関係を説明するためのツールであることをよく理解する必要があります。 聖書は神の国と天（天国）の関係を人々が理解できるレベルで語っています。 全体として、神の国、あるいは天の国（天国）は一つです。 しかし、聖書はこの両者の関係を人間の理解レベルに応じて説明しています。

第一の天とは「玉座にある父なる神の国」を意味します。 それは父なる神が霊として臨在される神の国です。 誰も見たことがありません。 しかし、信者はイエス・キリストを通してそれを知ることができます。 テモテ第一 6 章 16 節にはこう書かれています。 誰も見たことがないし、見ることもできないお方に、永遠の名誉と力がありますように。 アーメン。

第二の天はイエス・キリストの王国、すなわち霊の体で存在する御子の王国です。 コロサイ人への手紙 1 章 12-13 節に、「私たちを光の聖徒の相続にあずかる者として出会わせてくださった父に感謝します。父は私たちを闇の力から救い出し、神の国に移してくださいました。」 マルコ 16:9 には「キリストは神の右に座された」とあります。 第二の天国は神の国の右側として描写されています。

第三の天は、信者に与えられる神の王国です。 使徒パウロは第二コリント 12:2 で第三の天について言及しています。 信者が今の復活を信じるとき、心の中に新しい神殿が建てられ、その新しい神殿にキリストが聖霊として再臨して入ってきて神の国が注がれます。 エペソ人への手紙 2 章 6 節には、「そして、キリスト・イエスにあって、わたしたちを一緒によみがえらせ、天の所に一緒に座らせてくださいました。」とあります。したがって、「キリストにあって」という言葉は、第三の天国の意味を与えます。 これはエデンの園、または新しい天と新しい地と呼ばれることもあります。 信者にとって、神の国は一つですが、三つのように見えます。

第一の天、第二の天、第三の天は聖霊によってつながっており、ヤーウェ神の言葉に従って機能する。 神の国は一つですが、神の国で罪を犯した天使のせいで、神の国は信者の目には三つの形で見えます。

『キリストの手』という用語はコリント人への手紙第二 5 章 17 節に由来しており、これは、『したがって、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られたものです。古いものは過ぎ去ったのです。 見よ、すべてが新しくなる』これは、イエスの十字架によって死に、キリストとともに復活することを意味します。 また、ローマ人への手紙 6 章 4 節には、「ですから、私たちは死へのバプテスマによってキリストとともに葬られました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちもまた新たな命の中を歩むためです。」とあります。

新しい創造、新しい命は復活の命です。 人は霊的な存在ですが、その霊は塵の中に閉じ込められています。 肉体は死ねば塵となりますが、霊は神の国に戻らなければなりません。 伝道者の書 12:7 には、「そのとき、塵は元どおりの地に戻り、霊はそれを与えてくださった神のもとに帰ります。」とあります。 霊は神の国に戻らなければなりませんが、戻れない人もいます。 伝道者の書 3:21 には、「上に行く人間の霊と地に下る獣の霊を誰が知っているでしょうか。」

この聖句を見て、動物にも霊があるのではないかと思う人も多いかもしれませんが、天に昇る者はキリストのうちにある者を意味し、地に下る者はキリストの外にある者を意味します。 土地という言葉はシェオル（ヘデス）です。 キリストの外にいる者は第二の死によって裁かれます。 もし人がイエスと共に死に、現在に復活したことを信じないなら、その人はキリストのうちにいるとはみなされません。 なぜなら、キリストの外にいる人には新しい命がないからです。

イエス・キリストは、自分は天から降ってきた命であると言われます。 復活という言葉について、信仰者は肉体の観点からは肉体が復活すると信じていますが、霊の観点から見ると、本来は天の命ですが、しばらく地上に閉じ込められた後、復活するのです。 天は再び復活します。 イエス・キリストは天の命なので、彼の体は死んで、天の命として復活されました。 それにもかかわらず、体が復活したと主張するのは、それを体の目で見ているからです。

イエス・キリストは、旧約聖書の時代から天上の命（復活の命）について人々の扉を叩いてきました。 イエスは復活し、エマオへ向かう途中の弟子たちと二人の弟子たちに現れ、旧約聖書はキリストの証しであると告げました。 神は肉体をもってアブラハムに現れ、信者は聖書を通してさまざまな形で神の臨在を見ることができます。 神は全世界の人々の中からイスラエルを模範として選び、契約を通じて人々の心をたたき、天国の命を与えましたが、一部の信仰者を除いて、それに気づいて扉を開いた人はほとんどいませんでした。

イエスは肉の姿でこの世に来られ、再びすべての人の心の内なる扉をノックされました。 天国（天の国：復活の命）が近づいたから悔い改めなさい、とおっしゃいました。 イエスは、自分は天から降ってきた命のパンであると言われました。 ヨハネ 6:48-50 『わたしはその命のパンです。 あなたたちの先祖たちは荒野でマナを食べて死んでしまいました。 これは天から降ってくるパンであり、人はそれを食べても死なない。』

マタイ 7:7-8 にはこうあります。 探せば見つかるだろう。 ノックしてください、そうすれば、それはあなたに開かれます。 そして探求する者は発見する。 黙示録 3:20 にはこうあります。「見よ、わたしは戸口に立って、たたいている。だれでもわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはその人のところに入って、そうするだろう」 彼と一緒に夕食を食べて、彼も私と一緒に食べてください。」 』

イエスは「心の扉が開かないのは、心の野がかたくなだからである」と言われます。 そこで彼は、種まき人のたとえを通して、それが良い畑に違いないことを強調しています。 これが天国の秘密です。 これは、信者は自分が肉の心を持つのか霊的な心を持つのかを聖書を通して調べ続けるべきであることを意味します。 イエスが人々の心の扉をノックした出来事がありました。 不倫をした女性の事件でした。 イエスは地面に何かを書き、「女性に石を投げようとしていた人たち」に、罪のない人に石を投げさせるように言いました。 「地面に書く」ということは、ユダヤ人の心の扉をノックするのと同じことを意味します。

天の命（復活の命）について、イエスはヨハネ11：25-26でこう言われました。 ：そして、生きていて私を信じる者は決して死ぬことはありません。 あなたはこれを信じますか？』 イエスはご自分が復活の命であることを明らかにされました。

イエスは三つのパンのたとえ話をされました。 ルカ 11:5-9 『そしてイエスは彼らに言った、「あなたたちの中でだれが友人を持っているでしょう。そして真夜中に彼のところに行って、『友人、パンを三つ貸してください。』と言いなさい。」 というのは、旅中の友人が私のところに来たのに、私は彼の前に何も用意するものがないのですか？ すると彼は内側から答えてこう言うだろう、「心配しないでください。今ドアは閉まっています、そして私の子供たちは私と一緒にベッドにいます。」 私は立ち上がって彼らに与えることはできません。 あなたに言います、彼は友人だから立ち上がって彼に与えることはありませんが、それでも彼の重要性のために、彼は立ち上がって彼に必要なだけ与えるでしょう。 そして私はあなたに言います、「求めなさい。そうすれば与えられるでしょう。」 探せば見つかるだろう。 ノックしてください、そうすれば開かれます。』

友達とはイエスのことです。 ３つのパンは復活の命を象徴しています。 ある人がイエス・キリストに復活の命を貸してほしいと頼みました。 しかし、友人は「友人が寝室で寝ているにもかかわらず」誰かにパンを貸します。 「パンを貸す意味」は返すことです。 「復活の命を返す」とは、復活の命を受けた人が、それを他の人に返すことです。

十人の処女のたとえでは、五人の愚かな処女は油がなかったため、結婚披露宴の門に入ることができませんでした。 油は復活の命を意味します。 聖霊（油）のバプテスマを通して、信仰者の中に復活の命がもたらされます。 五人の愚かな処女の場合、最初は油がありましたが、油は使い果たされてしまいました。 これは復活の信仰ですが、肉体は死後に復活するという信仰です。 肉体の死後、復活について考える人には油がありません。

イエスは十字架で亡くなり、その霊によってすべての人々の心に入り込み、再びドアをノックしました。 ペテロ第一 3:18-19 にはこう書かれています。「キリストも、義なる者が不正な者のために、かつて罪のために苦しみました。それは、私たちを神のもとに導くためであり、肉においては死に処せられましたが、御霊によって生かされたからです。 彼は刑務所に行って霊たちに説教した』 刑務所とは肉体を意味する。 誰の魂も体の塵の中に閉じ込められています。 ですから、キリストの声を聞いた人がいたはずです。 ヨハネ 5:25 には、「まことに、まことに、あなたがたに言います。死者が神の子の声を聞く時が来ており、今がその時です。そして、聞く者は生きています。」しかし、聖書はこう述べています。 その声が聞こえない人は、ノアの洪水の時に悔い改めなかった人と同じだ、と彼は言います。 彼らには裁きが待っている。

ペテロ第一 3:20 には、「彼らは時に不従順でしたが、かつてノアの時代に神の忍耐が待っていましたが、箱舟は備えであり、そこで水によって救われた魂はわずかでした、つまり 8 人でした。」 天国の生活。 聖書は、それを受け入れる人はごく少数であることを示しています。 出エジプトの際にカナンに入った二人の人物、ヨシュアとカレブがいました。 もちろん19歳以下の子供や荒野で生まれた新参者もカナンに入りましたが、エジプトから出てきた大人のうちカナンに入ったのは2人だけで、残りは全員荒野で亡くなりました。 今日、現在の復活の命を求める人はほとんどいません。

キリストは昇天した後も聖徒たちの心に戻り、聖徒たちを通して人々の心をノックします。 ドアをノックする目的は、現在の復活の命を受け入れることです。 人が神に悔い改めれば、現在の復活を受けることができます。 悔い改めとは、イエスと共に十字架で死ぬことを意味します。 旧約聖書の時代、罪人が律法に従って罪を犯した場合、彼または彼女は犠牲の子羊を連れて聖所の庭に入りました。 罪人は動物の頭に手を置いて罪をなすりつけ、それから子羊を殺し、血を集めて祭司に渡します。 司祭は祭壇に血を注ぎ、罪人は神から赦しを受け取ります。

しかし、問題は「死亡した被害者は誰なのか」ということだ。 罪人は死んだものとみなされます。 したがって、聖書は、その死体、つまり、焼かれ（火のバプテスマ）、血をかけられた（水のバプテスマ）子羊こそが罪人であることを悟りなさい、と言っています。 十字架上の死体は誰ですか？

信者が十字架上で死んだ体が自分であることに気づかないなら、その人は悔い改めたことにはなりません。 悔い改めは、自分は神の怒りを受けるに値するという認識から始まります。 それは、神のようになりたいという願望が人々の心に根付いているからです。 ですから、聖書は私たちに罪に対して死ぬようにと言っています。 その罪とは、神のようになりたいという願望です。 ローマ人への手紙 6 章 7 節には、「死者には罪がない」とあります。 神は今日も人々の心の扉をノックしています。 聖書は私たちに、今の十字架で死に、今の復活の命を受けるようにと言っています。 これが信仰です。