聖地には忌まわしきスタンドがあります

 

聖地には忌まわしきスタンドがあります

 

マタイ24：15-16ですから、預言者ダニエルが語った荒廃の憎悪を見るときは、聖所に立ってください（その人は読んで、彼に理解させてください）。 』

私たちは何を実現すべきですか？預言者ダニエルが語った、滅びの忌まわしさが何であるかを知る必要があります。イエスはこの世に来られ、すべての罪人の贖いとして十字架で死にました。十字架の死は永遠の贖いの犠牲です。 「忌まわしきは聖所に立つ」とは、忌まわしきが贖罪の永遠の犠牲を廃止することを意味します。

では、忌まわしきものは何ですか？それは悪魔ですか？もちろん、それはサタンと関係がありますが、ヒューマニズム、法家主義、そしてグノーシス主義はまさにそれをします。イエス・キリストの永遠の贖いの犠牲は、イエスと共に死に、イエスと共に復活することを信じる人々にとって永遠の贖いになります。他に代用することはできません。しかし、教会で永遠の贖いのいけにえの廃止が起こっているのなら、それを見て気づいたら、すぐに福音に戻らなければなりません。山は神の神殿です。神の神殿とは、聖人の中心にある教会を意味し、聖人は世界の教会に集まりました。聖徒は聖霊の心に戻り、キリストの福音に戻らなければなりません。

ヒューマニズム、法主義、グノーシス主義が福音を時代遅れにするのはなぜですか？ヒューマニズムは聖書を人間中心に見せ、それを解釈し、そしてそれを変換します。神はカナンの地を与えると約束されましたが、エジプトを去った人々は二人（ヨシュアとカレブ）を除いて神の約束を信じませんでした。カナンに住んでいたアナクの子孫を見て、カナンに入ると死ぬと泣き叫んだと言われています。

神様は「死者がイエス・キリストと一致していると非難することはありません」と言われますが、教会の人々は肉体の状態を見て罪を犯すしかないのですが、神様の言葉を不可能だとは受け入れません。彼らはイエス・キリストの永遠の贖いを部分的にしか信じていません。彼らは、原罪に対する神の赦しを信じ、世の罪は悔い改めなければならないと信じています。

法学はモーセの律法とは異なる概念です。法と法主義の区別は救いにとって非常に重要です。律法は、神によってイスラエル人に与えられた神の言葉です。神は人々に、神の義を達成するために律法を守るように命じられました。人々は律法の戒めを守ろうとしましたが、できませんでした。ですから、動物の犠牲によって誰もが罪から解放されようとしたのです。神がイスラエルの民に律法をお与えになる目的は、「あなたはすべて罪人であり、律法を通してその事実に気づいたら、犠牲を通して約束の種（キリスト）を発見する」ことです。このように、キリストは律法に隠されています。したがって、律法は厳密にイエス・キリストの福音です。

法はキリストの発見につながる神の言葉ですが、法学はキリストを取り除く考えです。教会に入った法家の考えは私を否定しませんが、私を立ち上がらせます。この例は十戒です。信者は十戒で罪を発見し、イエス・キリストの十字架に入らなければなりませんが、彼らを守るのではなく、戒めに縛られています。十戒は神の戒めですが、罪人に対する神の愛はそこに含まれています。ルールに拘束されるのは律法主義です。

グノーシス主義を持っている人は、「人間は神性を持っているが、精神が物質的な体に閉じ込められているため、神性は隠されている」と考えています。ですから彼らは、知恵を通して神性を回復し、神聖な存在になることができると考えています。グノーシス主義の支持者は、いかなる形も主張しませんが、多様なイデオロギー的見解を持っています。おそらく、キリスト教を除くすべての宗教はグノーシス主義の一分野です。ちなみに、この考えがキリスト教になったとしたら、驚くかもしれません。

グノーシス主義のイデオロギーを持つ人々は、教会内の2つのことを歪めています。彼らは神の像を神の性質に変え、聖なる生活を通して回復できるようにします。彼らは「神に対する人間の罪悪感」を消し去ります。聖書の罪は、戒めを破る原罪ではなく、戒めを破る欲（神のようになりたいという願望）です。グノーシス主義の考えを持つ人々は、神のようになりたいと願うことは罪だとは考えていません。教会の人々は戒めを破ることは罪であると考えているので、戒めを守るかどうかに焦点を合わせ、神のようになるという欲望に無関心です。

ヒューマニズム、法学、グノーシス主義を組み合わせると、それらは神の言葉を人間中心の方法に変えます。特に、聖書はヘブライ語（旧約聖書）とギリシャ語（新約聖書）にあり、それらを翻訳する過程で多くの変更が加えられたことを認識しなければなりません。英語の聖書でも、NIVとKJVの間には多くの違いがあります。ですから、聖書の言葉は、神が与えられたものとはまったく異なる意味で人々に伝えられています。

この典型的な例はローマ人への手紙第3章22節です。 「イエス・キリストの信仰による神の義でさえ、信じるすべての人とすべての人にあります。違いはありません」と彼は言いました。イエス・キリストへの信仰は「イエス・キリストの信仰：KJV」です。 NIVはキリストへの信仰であると言われています。キリストへの信仰またはキリストへの信仰は、単にイエスの名を信じることではなく、イエスと共に死と復活を信じることです。

信仰とは、イエスと共に死に、共に復活することです。牧師たちは、あなたがイエスの御名を信じるなら、あなたはすべての罪を赦されると言います。ですから、礼拝堂には「イエスと共に死ななければならないという真理の言葉」がありません。十字架のポイントは、イエスと共に死ぬことです。彼らの心には罪（貪欲）の感覚がありません。 「神から離れて神のようになる」ことは罪であり、律法の定めに従って世の罪にとらわれているだけです。また、神のかたちは神が与えられた性格であることを理解し、熱心に聖なる生活を送り、神のかたちを成し遂げようとすることができます。これは、自称異教の宗教と何ら変わりはありません。

マタイ24：37-39、 『しかし、ノエの時代がそうであったように、人の子の到来もそうなるでしょう。洪水の前の日と同じように、彼らは食べたり飲んだり、結婚したり、結婚したりして、ノエが箱舟に入る日まで、洪水が来るまで知らず、彼ら全員を連れ去った。人の子の到来もそうなるでしょう。

彼らは聖書の言葉を食べたり飲んだりし、キリストは私の花婿であると言いますが、彼らは彼らが忌まわしき奉仕をしていることに気づいていません。私たちが救われる方法は、自分自身を否定し、十字架で死んだイエス・キリストと一致すること以外にありません。ですから、信者はすぐに考えを変え、自分がしていることをすべてやめ、十字架の死に戻らなければなりません。