バプテスマで彼と一緒に埋葬された

 

バプテスマで彼と一緒に埋葬された

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（コロサイ2：8-12） 『キリストの後ではなく、人の伝統の後、世界の初歩の後、哲学や無駄な欺瞞によって人があなたを台無しにしないように注意してください。彼の中には、神の頭のすべての充足感が肉体的に宿っているからです。そして、あなたがたはすべての公国と権力の頭である彼の中で完全である。あなたがたはまた、キリストの割礼によって肉の罪の体を延期する際に、手なしで行われた割礼で割礼を受けている。バプテスマでは、あなたがたもまた、彼を死からよみがえらせた神の働きの信仰によって彼と共によみがえられます。」

ここで、哲学とは、世界の研究である哲学ではなく、ユダヤ人自身の法に対する考え方を意味します。男性の遺伝とは、ユダヤ人の長老たちの遺伝を指します。世界の初等研究は法の初等研究です。ですから、使徒パウロは「これらのことにだまされないように注意してください」と言ったのです。これらは「キリストに従わない」という言葉です。

聖書には3種類の割礼があります。旧約聖書には、人の生殖器の皮膚を取り除く肉体的割礼があり、2番目の割礼は申命記のモーセとローマ人の使徒パウロが語る心臓の割礼です。 3番目の割礼はコロサイの信徒へのキリストの割礼です。これらの3つの割礼は、すべて同じ文脈で関連しています。それは徐々に明らかになり、心の割礼とキリストの割礼になります。コロサイの信徒への手紙の割礼は、「手で行われない割礼、つまり肉体を先延ばしにする割礼」と言われています。

申命記10章16節では、「割礼はあなたの心の包皮であり、もはや首をかしげることはありません。」モーセはイスラエル人にカナンの地に入る前に彼らの心を割礼するように求めています。使徒パウロはまた、ローマ人への手紙第2章29節で心臓の割礼について語っています。 『しかし、彼はユダヤ人であり、内面にいるユダヤ人です。割礼は心の割礼であり、精神の割礼であり、手紙の割礼ではありません。その賛美は人ではなく神です。

これを理解するには、割礼についてよく理解している必要があります。正式には、割礼とは、イスラエルで生まれた男性の子供が8日齢で男性生殖器の表皮を切除することです。この割礼はイスラエル人にとって本当に重要でした。モーセが生まれてから8日後まで息子を割礼しなかったので、神は荒野でモーセを殺そうとさえされました。神がアブラハムに割礼を受けたとき、彼は「それは私とあなたとの間の世代から世代への永遠の契約のしるしです」と言いました。

創世記12：1-3で、神はアブラムを呼ばれ、彼が祝福の源になると言われました。そしてさらに、創世記22章18節で、「そして、あなたの子孫において、地のすべての国民は祝福されるでしょう。あなたは私の声に従ったからです。」

これは、世代から世代へと神とイスラエルの間に確立された割礼の契約になります。ここで語られている「四つの種」はガラテヤ3：15-16で説明されています。 「兄弟たち、私は男性の態度に倣って話します。それは人の契約に過ぎませんが、それが確認されたとしても、人はそれを無効にしたり、追加したりすることはありません。さて、アブラハムとその子孫には約束がありました。彼は言わない、そして多くの人のように、種に。しかし、一つとして、そしてあなたの子孫であるキリストに。

神はアブラハムからイサクに言われた言葉を再確認し、「あなたの胤を通して、すべての国が祝福される」と言われました。これは、「イエス・キリストを通して、すべての国が救われる」という意味です。 「あなたはわたしの民となり、わたしはあなたの神となる」という約束です。神はモーセにエジプトから人々を救いに行くように言われましたが、彼が彼らを救う前に、「私は彼らを救い、私は彼らの神となり、彼らは私の民となるでしょう」と言いました。結局、イスラエル人がエジプトから連れ出されたのは過越の子羊の血によってでした。

心臓の割礼もモーセによって言及され、使徒パウロは言いました。 「心の割礼を受ける」という言葉は、種の体への約束のしるしです。これはエレミヤ31章33節が言っていることです。「しかし、これはわたしがイスラエルの家と結ぶ契約となるでしょう。その日の後、主は言われる、わたしはわたしの律法を彼らの内なる部分に置き、それを彼らの心に書きます。そして彼らの神となり、彼らは私の民となるでしょう。」この新しい契約は、イスラエルがエジプトの地から救出されてカナンの地に入る前に結ばれた古い契約とは異なります。神は古い契約を破り、新しい契約をお与えになりますが、「イスラエルはそれを守らず、神は一方的にそれを行う」と言われています。

イスラエルは旧約款を守り、それをしなければなりませんでした。しかし、新しい契約は「イスラエルの人々は神がなさっていることを信じ、それを心に留めておく」ことです。ですから、モーセを通して人々の心を割礼することによって人々を神に導くことと、イエス・キリストにおいて彼らを神に導くことは同じ意味を持っています。エゼキエル36:26で、「わたしはまたあなたに新しい心を与え、あなたの内に新しい霊を置きます。そして、あなたの肉から石の心を取り去り、あなたに肉の心を与えます。」

エゼキエルの言葉の時、それはイスラエルが滅ぼされ、すべての国々に追い出された時でした。聖書は、イスラエルの人々は神の民であると言っていますが、彼らはすべて異邦人によって散らばっていて、神の名は地に落ちています。それは、地面に倒れた神の名を救い、神の聖なる御名のためにイスラエルを故郷に呼び戻し、清い水（みことば）で人々を洗うことによって、「イスラエルを神の民となる」という意味です。新しい精神で呼吸します。 。当時、イスラエルは神の民ではありませんでした。神は、旧約聖書の時代と新約聖書の時代の両方で、イエス・キリストを通してこれを言われています。もともと、すべての人は神の民ではありませんでしたが、キリスト（イエス）を通して彼らは神の民になります。

 

イスラエルの人々が祖国に集められることと、イエス・キリストを通して彼らの心に刻まれている新しい契約の律法との間には、わずかな違いがあります。エゼキエルが語る、きれいな水で洗い、新しい霊を吸い込むことは、イスラエルの再臨、イスラエルに限定されたイスラエルの回復後の千年王国の出来事を指します。しかし、イエス・キリストによる新しい契約は、世界のすべての人々の言葉であり、イエスの再臨後の生命の霊の法則を指します。しかし、心に刻むことの意味は、最終的には同じ意味を持ちます。心の割礼とは、「新しい契約の律法は私たちの心に書かれ、私たちは命の霊、新しい契約の律法を通してイエス・キリストの神の民となる」という意味です。これが心のハーレーンです。

聖書は、キリストの割礼は肉の離陸であると言っています。十字架上でのイエス・キリストの死と一緒に死ぬこと、そしてイエス・キリストと一緒に新しい命（霊的な体）に復活することと復活は、肉体を先延ばしにすることです。コロサイ2:12は、「バプテスマで彼と一緒に葬られました。あなたがたは、彼を死からよみがえらせた神の働きの信仰によって、彼と共によみがえられました」と述べています。ローマ人への手紙第6章3-5節も同じ意味を持っています。 『イエス・キリストにバプテスマを授けられた私たちの多くが、イエス・キリストの死にバプテスマを授けられたことを、あなたがたは知らないのですか？ですから、私たちはバプテスマによって死に葬られます。それは、キリストが父の栄光によって死からよみがえられたように、私たちもまた、新しい人生を歩むべきです。なぜなら、私たちが彼の死のように一緒に植えられていれば、私たちは彼の復活のようにもなるでしょう：」。この信念は、「私たちがイエス・キリストと共に十字架に葬られ、キリストと共に死からよみがえられたと信じている」ということです。十字架で死ぬことは、律法に従って死ぬことです。このようにして、1つは法から解放され、もう1つは解放されます。神は私の父になり、私は神の民になります。