主の祈り（1）

『だから、あなたがたはこう祈りなさい、天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように。  御国がきますように。みこころが天に行われるとおり、地にも行われますように。 わたしたちの日ごとの食物を、きょうもお与えください。 わたしたちに負債のある者をゆるしましたように、わたしたちの負債をもおゆるしください。 わたしたちを試みに会わせないで、悪しき者からお救いください。 』 （マタイ6：9-13）祈りは神の前で私の要求を語っているのではなく、神の御心が地上でなされるように求めているのです。 神はすべての意志と計画を決定しますが、人間の神への願いは神の栄光です。

①イエスは「天にある我らの父」。「神は天にいる。祈る者は地上にいる、「神と私は一体ではない。」だから、地上の人間は天の神に祈る。 神がイスラエルをエジプトに入れたのと同じ意味で、祈りをするのは、神を離れて世に閉じ込められた人たちであり、ヨハネ（17:11）では、イエスが祈りました。『わたしはもうこの世にはいなくなりますが、彼らはこの世に残っており、わたしはみもとに参ります。聖なる父よ、わたしに賜わった御名によって彼らを守って下さい。それはわたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。 』 イエスはヨハネで祈りました（17:22）。

『わたしは、あなたからいただいた栄光を彼らにも与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。 』 これは十字架の前のイエスの祈りであり、一つになることは祈りです。イエスがこの世に来るには多くの目的がありますが、最終的には人間は神と一体になることです。天の父と地上の人間は一体ではなかったからです。

神と人間が一体になれないのはなぜですか？彼が神を離れたからです。一つになるためには、神に戻る必要があります。パウロはエペソ人への手紙（5：30-32）で言いました。『わたしたちは、キリストのからだの肢体なのである。 「それゆえに、人は父母を離れてその妻と結ばれ、ふたりの者は一体となるべきである」。 この奥義は大きい。それは、キリストと教会とをさしている。 』 キリストにある者はキリストの人です。それゆえ、人はその父と母とを離れて、その妻に裂き、彼らは一つの肉となるであろう。 （創世記2:24）これは、キリストが地上に 来て、 教会（キリストにあるもの）と一つの体（連合）を形成することを意味します。元々は1つでした。

エデンの園を通して、男性（アダム）と女性（ハワ）はもともと一つでした。使徒パウロはエペソ人に説明しています。 「キリストと教会はもともと一体でした。教会は誰ですか？キリストに来た人たちです。したがって、彼らは神を去る前にキリストと一体でした。キリストと教会が結ばれたのは、もともとメンバーだったからです。 、使徒パウロは、「この秘密はすばらしい」と言っています。

② 『あなたの名前を神聖にしなさい。』これは、神の名前が神聖化されていないことを意味します。

『 彼らがその行くところの国々へ行ったとき、わが聖なる名を汚した。これは人々が彼らについて『これは主の民であるが、その国から出た者である』と言ったからである。 』（エゼキエル36:20）イスラエル人は自分たちの土地で汚れていて偶像崇拝であったため、神はイスラエルを国々に散らされました。エホバの名は国の地で汚されました。神の名前が聖化される時はエゼキエルにあります（34〜37章）。神はイスラエルを故国に呼び寄せ、イスラエルを楽園のようにし、彼の名前を聖別します。それからすべての人々はエホアの名を聖別し、イスラエルを持ち、エホバの民であると言います。神を離れた者は、神に戻ったときに聖別されます。神のみが善き聖なる者だからです。

③「あなたの王国が来ます。」この言葉は「神の王国をこの地上に置いてください」という意味です。神の完全な支配が達成される場所です。ガバナンスは聖霊の場所です。神の国の概念は場所の概念ではなく、聖霊の働きの概念です。聖霊が100％来るとき、神の王国が来て、神の統治が来ます。

イエスがヨハネ17章で述べているように、「神と人は一つになり、父とイエスは一つになります」。 「あなたの王国が来る」とは、「この世界に来ること」と「私の中にそれを作ること」を意味します。イエスが「神の国が来ますように」と尋ねるなら、これは神の国ではありません。聖書は、人間は神を離れてそれを悟ったので、神の国が来たと言っています。
神の国の到来の主な意味は、メシアの王国がこの世界に来ることです。それはイエス・キリストが戻って君臨する国です。これは、千年の黙示録の王国を指します。第二に、それは私にとって神の王国です。イエスはルカで言った（17：20-21）。

『神の国はいつ来るのかと、パリサイ人が尋ねたので、イエスは答えて言われた、「神の国は、見られるかたちで来るものではない。 』 イエス様はあなたの中にある神の国について語っています。 神の国が私の中にあるなら、私は神の完全な統治権を持つことになります。 神と一つになることです。

ヨハネ（17：11-15）で、イエスは「一つになりなさい」と言われました。 この言葉は、聖霊における神の完全な統治を語っています。 つまり、聖霊による神との完全な交わりです。そのとき、人は言った。「これこそ、ついにわたしの骨の骨、／わたしの肉の肉。男から取ったものだから、／これを女と名づけよう」。  それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである。 』 （創世記2：23-24）
このコンテンツには深い意味があります。 元々、それは1つだったので、再び1つに違いない。 使徒パウロはエペソ人に次のように言っています（5：30-32）：『 わたしたちは、キリストのからだの肢体なのである。 「それゆえに、人は父母を離れてその妻と結ばれ、ふたりの者は一体となるべきである」。 この奥義は大きい。それは、キリストと教会とをさしている。 』

使徒パウロの大きな謎は何ですか？ 見るのは簡単ではありません。 この謎は、キリストと教会の関係についてです。 キリストと教会の結合は一つです。 創世記（2:25）で聖書はこう言っています：

『 人とその妻とは、ふたりとも裸であったが、恥ずかしいとは思わなかった。 』 裸という言葉は、神の国について知らないものでした。 イエスはパリサイ人を盲人と呼びました。それは神の国を盲目にしています。 アダムとイブが裸だったという事実は、肉体的に裸ではなく、霊的に裸です。 パウロはコリント人への第二の手紙（5：1-3）で述べています。『 わたしたちの住んでいる地上の幕屋がこわれると、神からいただく建物、すなわち天にある、人の手によらない永遠の家が備えてあることを、わたしたちは知っている。 そして、天から賜わるそのすみかを、上に着ようと切に望みながら、この幕屋の中で苦しみもだえている。 それを着たなら、裸のままではいないことになろう。』 これは肉の幕屋と神の国の幕屋の記述です。 神の国の幕屋を脱いだのは、霊的な裸です。 肉のベールを脱ぐことは肉の死です。 使徒パウロは、肉が死んだ後、神の幕屋に着けたいという願いを説明しています。