Japanese

 問86. 目に見えない教会の会員が死後すぐに享受するキリストとの栄光の交わりとは何ですか。 答え：目に見えない教会の会員が死後すぐに享受する栄光の交わりとは、彼らの魂が安全で聖なるものとされ、至高の天に迎え入れられ、そこで光と栄光のうちに神の御顔を仰ぎ見、彼らの肉体の完全な贖いを待ちます。肉体は死んでいてもキリストと結ばれ続け、墓の中で寝床のように安らぎ、終末の日に魂と再び結ばれるまで続きます。悪人の魂は死ぬと地獄に投げ込まれ、大いなる日の復活と裁きまで、肉体は牢獄のように墓の中に閉じ込められ、そこで苦しみと暗闇の中に留まります。 聖人とは、生きている間にイエス・キリストと結ばれ、神の王国を形成する者たちです。聖人はイエス・キリストと結ばれているので、イエスがなさったことと同じことをなしたとみなされます。イエスが洗礼を受けたので、聖徒たちも洗礼を受けます。洗礼は十字架の死と復活を意味し、聖徒たちはイエスの死と復活と一つになります。そしてイエスは天に昇り、聖徒たちも天に着座します。 聖徒たちは肉の体では死にますが、霊の体では生きます。ですから、霊と肉の分離によって、体は生きていても、肉の体（罪の体：古い人）は死に、霊の体で復活し、キリストにあって神の右に着座するのです。 エペソ人への手紙 2:5-6 罪過の中に死んでいた私たちを、神はキリストと共に生かし、――あなたがたは恵みによって救われたのです――キリストと共に復活させ、キリスト・イエスにあって、キリストと共に天の所に着席させてくださいました。 パラプトマシンは「パラハット」に由来し、「倒れる」「変えられる」という意味です。昆虫は変態過程を経て、幼虫が成虫になるために脱皮します。脱皮すると、内部の生命が外に出て、皮膚が剥がれます。信者にとって、肉体は脱皮に似ています。信者が皮膚を自分自身と考えると、霊は死んでいます。しかし、霊が生き返ると、皮膚は意味を持たなくなります。霊は皮膚のせいで死んでいましたが、イエス・キリストと一つになると、皮膚のような肉体は死に、霊は生き返ってイエス・キリストと共によみがえります。 聖徒たちは生きている間、彼らの霊はキリストにおいて神の右に座り、肉体の死後、天使に戻ります。ルカ20:35-36「しかし、その年齢に達し、死人の中から復活するにふさわしいとみなされた人々は、めとるこ...

 問85. 罪の報酬が死であるなら、キリストにおいて罪の赦しを受けた義人はなぜ死から救われないのでしょうか？ 答え：義人は終わりの日に死から救われ、たとえ死んでも、死のとげと呪いから救われます。ですから、たとえ死んでも、神の愛は彼らを罪と悲惨から完全に解放し、死後に入る栄光の中で、キリストとのより深い交わりを持つことができるのです。 ローマ人への手紙6章23節「罪の報酬は死です。しかし、神の賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。」ここでの死とは第二の死を指し、イエスを信じない者が肉体の死後に神から受ける裁きを指します。 しかし、キリストにある者はすでに十字架上でイエスと一つにされ、死んでいるので、永遠の体を受けます。しかし、両親から受けた体は永遠の体ではないので、必ず死にます。それは昆虫の変態のように脱皮する過程と理解できます。 キリストにある者は肉体を持ちながらも、永遠の命の体を持っています。聖徒たちは霊的な体を持って新しく生まれ、天に着きます。しかし、体はまだ生きているので混乱が生じるかもしれませんが、新しく生まれていない信者は依然として死から逃れることができません。しかし、聖徒たちは体の死を重視しません。 新しく生まれた聖徒たちは終末の日に死から救われるわけではありませんが、イエスと共に十字架で死んだと信じるとき、イエスの復活と一体となり、第二の死の死から救われます。聖徒たちは肉体を持っていますが、第二の死によってすでにこの世に対して死んでいます。神が聖徒たちの体を保つのは、福音を伝えるためです。彼らは肉の弱さによって堕落するかもしれませんが、神は彼らを再び律法で裁くことはないと約束しました。ですから、私たちは日々死んでいるということを忘れず、福音を広めることに専念しなければなりません。

 問84. すべての人は死ぬのでしょうか？ 答え：死は罪の報いであり、すべての人が罪を犯したので、すべての人に一度死ぬことが定められています。 創世記 2:16-17「主なる神は人に命じて言われた。『園のどの木からも、あなたは心のままに食べてよい。しかし、善悪を知る木からは食べてはならない。それを食べると、必ず死ぬからである。』」 「Mut mut」は死ぬ、死ぬという意味です。前者の死は第一の死と関連しており、後者の死は第二の死と関連しています。 「死ぬ」という言葉において、第一の死とは、悪の天使の霊が肉体に閉じ込められている状態であり、人間は神との関係において霊的に死んでいる状態です。この世に生まれることは、霊の観点から見ると死です。第二の死とは、すべての人間が神に反抗し、肉体の死後に第二の死を受けることです。これは神の正しい裁きです。この世に生きる者はキリストに会わなければなりませんが、会わない者は皆、このように裁かれる存在です。 ヘブライ語聖書では「死と死」と書かれていますが、翻訳の過程で「確かに」と訳されたのは、二つの死があることを強調するためだったようです。第二の死について、黙示録20章14節には「死と黄泉は火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である」とあります。第二の死とは、イエス・キリストに出会っていない者が受ける裁きです。 しかし、私たちが生きている間にイエス・キリストに出会って一つになるなら、それは祝福です。イエスと一つになるということは、イエスと共に死に、イエスと共に復活することです。私たちは肉体が死ぬ前にイエスの死と一つになり、あらかじめ裁きを受けるのです。そして、聖徒たちは復活の命へと進みます。聖徒たちは肉体が死ぬ前に復活の命を受け、神の国を成就する者となります。 黙示録20章6節には、「第一の復活にあずかる者は幸いであり、聖なる者である。彼らに対して第二の死は何の力も持たない。彼らは神とキリストとの祭司となり、キリストと共に千年の間、王となる。」とあります。千年王国とは、メシア王国（イスラエルの回復）を指し、この地上における神の国を示しています。つまり、聖徒たちの心にある神の国が千年王国となるのです。千年王国は、エデンの回復、神の像の回復、第三の天、天上の神殿とも呼ばれています。

 問83. 目に見えない教会の会員がこの世でキリストと共に享受する栄光の交わりとは何ですか？ 答え：目に見えない教会の会員は、彼らの頭であるキリストの会員として、この世でキリストと共に栄光の初穂を享受し、キリストにおいてキリストが持つ栄光にあずかり、その保証として神の愛、良心の平安、聖霊の喜び、栄光の希望を享受します。一方、神の復讐心、良心の恐怖、そして裁きの恐怖は、悪人を追いかけます。そして、これらは死後に耐える苦しみの始まりです。 これは、イエスが復活について語る際にマリアに語った言葉です。ヨハネ11:25-26「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがない。あなたはこれを信じますか？」 マルタの兄弟ラザロが亡くなったとき、マルタはイエスが自分の家にいてくれたら死ななかっただろうと言いました。11章22節で、マルタは「私たちが神に求めるものは何でも、神は与えてくださると信じています」と答えています。だからこそイエスは「彼は再び生きる」と言われましたが、マルタは「再び生きる」を現在の出来事としてではなく、肉体の死後の未来の最後の日に起こる復活として考えていたのです。 11章23節から26節でイエスはマルタにこう言っています。「わたしは復活であり、命です。わたしを信じる者は、たとえ霊において死んでいても生きます。霊が生き返ると、天から信仰の賜物を受けて、決して死ぬことはありません。」この言葉を肉体の観点から見ると、「わたしを信じる者は、たとえ肉体が死んでも、いつか復活して生き、決して死ぬことはありません」という意味になります。 ヨハネによる福音書5章24-25節でイエスが語った言葉は、現在の復活の言葉であり、マルタが語った言葉は、ヨハネによる福音書5章28-29節で言及されている将来の復活を指しています。しかし、教理は「それはこの世に存在し、死後すぐに起こり、復活と審判の日に完成する」と述べて、現在と未来を結びつけ、統合しています。 霊が生きていないなら、それは命の言葉ではありません。悔い改めた者だけが霊において生きているのです。主は現在の復活です。神の力は、この瞬間に悔い改めた者に与えられます。悔い改めとは、罪を反省することではなく、罪に死に、罪に満ちた「自分を否定する」ことです...

 問82. 目に見えない教会の会員がキリストと享受する栄光の交わりとは何ですか？ 答え：目に見えない教会の会員がキリストと享受する栄光の交わりは、この世に存在し、死後すぐに起こり、復活と審判の日に最終的に完成されます。 問64では、目に見えない教会は、頭であるキリストのもとに集められた、そして将来集められるであろう選民の総数であると述べられています。したがって、キリストにあって天国を築く者たちと理解することができます。問82は問65と関連しています。問65. 目に見えない教会の会員は、キリストを通してどのような特別な恩恵を享受しますか？答え：目に見えない教会の会員は、キリストを通して、恵みと栄光のうちに主との一致と交わりを享受します。 「交わり」という言葉は聖書的な表現ではありません。イエス・キリストとの一致、あるいはキリストにおいて神と一つになることを意味すると理解されています。しかし、教義では曖昧な表現が用いられています。この教理によれば、それはキリストとの栄光の交わりであり、究極的には目に見えない教会の会員がキリストを通してキリストの栄光を享受することを意味します。この栄光は「この世に存在し、死後すぐに起こり、復活と審判の日に最終的に完成する」と表現されています。 この教理によれば、この世にいるということは、信者が神の国を体験することを意味すると考えられており、死後すぐに起こることは、信者が楽園に入り、肉体の死後に待機することであり、復活と審判の日に、イエスを信じる者は肉体に生命の復活を伴って神の国に入り、悪人は肉体に審判の復活を伴って地獄に入ることになります。この記述は、ルカによる福音書16章19～31節の乞食とラザロのたとえ話と、ヨハネによる福音書11章22～26節の内容を混合して作られた教理であると推定されます。

 問81. 真の信者は皆、常に自分が恵みの状態にあり、救われるという確信を持つことができますか？ 答え：恵みと救いの確信は信仰の必須要素ではないので、真の信者は長い時間をかけてそれを得ます。この確信を得た後でも、情欲、罪、誘惑、裏切りによって弱められたり、中断されたりするかもしれませんが、神の霊が彼らと共にいて支えてくださるので、彼らは決して完全な絶望に陥ることはありません。 エペソ人への手紙 1章13節 「あなた方も、真理の言葉、すなわちあなたがたの救いの福音を聞いて、キリストを信じたのです。そして、キリストを信じた後、約束された聖霊によって証印を押されたのです。」 聖徒にとって、福音を聞いて信じることは恵みです。 心の確信は信者の聖書に関する個人的な知識、経験、そして考えに基づくものであるため、救いの確信という観念を捨て、救いは信仰によってのみ得られるという契約の言葉を受け入れることは恵みです。信者が救いの確信に浸っていると、確信を得た後でも、自分の肉の姿を見て自分の救いを疑い、誘惑に陥ることがあります。 教理は救いの確信について語り、神の霊が私たちと共にいて私たちを支えているので、私たちは決して絶望に陥ることはないと述べていますが、信者にとって救いの確信がなぜ必要なのかは明確ではありません。 イエス・キリストの救いの契約は、杯を取り、パンを裂くことによって表現されます。杯を注ぎ、飲むことは、イエスの血を通して罪の赦しを受け、命の水を飲むことを意味し、パンを裂いて閉じることは、罪の体が焼き尽くされ、天から復活の命を受けることを象徴しています。これは洗礼によって表現されます。洗礼とは、私たちがイエスと共に十字架で死に、共に復活したことを信じることを意味します。信じるとは一体化することであり、心の確信ではありません。 聖徒がイエスと一体化すると、イエスは聖徒の心に入り、聖霊の力を通して臨在し、聖徒は霊的にホーロゴスの言葉を聞いて見ます。しかし、心の確信は自己満足に過ぎません。心の確信を持つ信者の心には何も起こりません。

 問80 真の信者は、自分が恵みの状態にあり、救いに至るまでその状態を堅持することを絶対的に確信できますか。 答 キリストを真に信じ、キリストの前にすべての良心をもって歩むよう努める者は、特別な啓示なしに、自分が恵みの状態にあり、救いに至るまでその状態を堅持することを確信できます。それは、聖霊が彼らの霊に、彼らが神の子であることを証ししてくださること、神の真の約束に基づく信仰、そして聖霊が約束された恵みを見分けられるようにしてくださることによってです。 救いの確信と信仰には異なる意味があります。救いの確信とは、信者が聖書の言葉を完全に理解し、自分の考えと経験に基づいて救いを確信していることを意味します。しかし、信仰とは対象と一体になることを意味します。信仰とはイエス・キリストであり、イエス・キリストの中に入ることを意味しますので、自分の考えとは異なる意味を持ちます。言い換えれば、それは自分の考え、知識、経験を否定し、すべてをキリストに完全に委ねることを意味します。 これは、いかなる行動や努力にも条件が付くものではなく、自らの境遇を振り返り、神に悔い改め、人間には到底望めない神の約束を待ち望み、救いの御言葉を受け入れ、それをただ恵みとして感謝することです。それゆえに、聖徒たちは救いに達し、聖霊に導かれ、この天の恵みを他の人々と分かち合う心を持つのです。