信仰は神の行いと共に働き、信仰は完成された

 

信仰は神の行いと共に働き、信仰は完成された

 

ヤコブの手紙 2:22-24 「あなたがたも知っているように、信仰は彼の行いと共に働き、行いによって信仰は完成されたのです。こうして、『アブラハムは神を信じ、それが彼の義とみなされた。そして彼は神の友と呼ばれた』という聖書の言葉が成就したのです。このようにして、人は行いによって義とされるのであって、信仰だけによるのではないことが分かります。」

ヤコブが語る信仰は、アブラハムの信仰と同じです。アブラハムの信仰は、何らかの行為によって得られる信仰ではなく、望めないものを期待する信仰です。神が、彼が99歳になった来年に息子を授けると言われた時、彼は心の中で笑いました。自分の年齢を考えたのです。しかし、100歳になった時、彼は神がどのような方であるかを悟り、信じるようになりました。アブラハムの信仰は、100歳では決して持てなかった信仰なのです。彼が授かった息子はイサクであり、これはイエス・キリストを予表しています。

「このように、人は行いによって義とされるのであって、信仰だけによるのではないことが分かります。」信仰とは、単に信仰によって信じるということではなく、信仰は最終的に行いによって現れるということです。

ヤコブは遊女ラハブの例えを挙げています。ヤコブ2章25節「同じように、遊女ラハブも使者たちを迎え入れ、別の道から送り出した時、行いによって義とされたのではありませんか。」 「ヤコブの遊女ラハブのたとえ話」は、アブラハムの義と同等のレベルで語られています。「遊女ラハブのしたこと」とは、カナン人のために命を危険にさらしたことでした。ラハブは神の声を聞いたに違いありません。そして、彼女が言われたとおりにすることこそ、神が義と見なすものです。信仰は行いへと導きます。

ヤコブはさらに信仰と行いを要約して、「霊を離れた体が死んでいるように、行いを伴わない信仰も死んでいるのです」と述べています。行いを伴わない信仰は、御霊に命を与えない奉仕であり、この奉仕を伴わない信仰もまた、霊的に死んだ信仰です。言い換えれば、それはホロゴスの信仰ではなく、信じるだけの信仰です。

初代教会において、弟子たちが救いは信仰によるものだと説いたため、ユダヤ教から改宗してイエスを信じた者たちが教会共同体に入りましたが、中には律法に従わなければならないと主張する者もいました。そのため、律法主義者たちによって教会共同体には​​混乱が生じました。使徒パウロが改宗してローマに伝道に行った時でさえ、ユダヤ主義者たちから批判されたとき、彼は頭を剃ることで彼らと一つであることを示そうとし、彼らを安心させようとしました。

信者が信仰によって救われるのであれば、それは行いによって示されるべきですが、教会共同体の人々はそこに律法主義を混ぜ込んでいます。彼らはいわゆる霊的姦淫、信仰と律法を混ぜ合わせているのです。では、ヤコブが語る行いによって示される信仰とは何でしょうか。

ヤコブの手紙2章14節には、「兄弟たちよ。もしある人が信仰を持っていると言いながら、行いを伴わなければ、何の役に立つでしょうか。信仰は彼を救うことができるでしょうか。救うことはできません。」とあります。教会の人々は、信仰と行いをイエスを信じること、そして行いを教会の外で道徳的なことを行うことだと考えがちです。しかし、「信仰と行いの意味」とは、信仰を持つ牧師が奉仕（御霊に命を与えること）を行うことを意味します。信仰とは、信仰を示す行為（礼拝、祈り、教会生活など）ではなく、神の子であるイエス・キリストが信者の心に入り、働きかけてくださることを完全に信じることです。

しかし、牧師が信仰を持たずに（まるでイエス・キリストが心に宿っていないかのように）奉仕するなら、奉仕のために信仰を持つことに何の役に立つでしょうか。牧師は御霊を生かし続けなければなりませんが、もし彼がこの世の人間主義的、律法主義的、グノーシス主義的な方法で奉仕するなら、何の益もありません。ですから、牧師は心の中で主の言葉を聞き、その信仰によって奉仕しなければなりません。これは、初期の教会にもグノーシス主義が浸透していたためです。イエスを信じれば救われると言われていた時代、「イエスを信じる」とは、主に知識を通してイエスを知るという信仰でした。ですから、信者が知識を通してイエスを信じると言うとき、彼は義とされます。もちろん、イエスは神の子であり、人類の罪の身代わりとしてこの世に生まれ、十字架で死んだのですから、信者がイエスを信じるだけで、すべての罪が消え去るのです。ホロゴスなど頭に浮かばなかったのですが、知識を通してイエスを信じる人々は、グノーシス主義の一派です。

「彼らの信仰は彼らを救うことができるか」と訳されているもののギリシャ語訳は、Metinathai He Pistis Sosai Auton (μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν) 『私にはできないのに、彼は（信仰によって）彼らを救うことができる』です。その信仰は彼らを救うことはできません。ホロゴスのない信仰は彼を救うことはできません。

2章14節で、ヤコブは牧師たちに二つの重要な点を説いています。彼らは奉仕のためにホロゴスの信仰を持たなければなりませんが、ホロゴスのない信仰でどのような奉仕ができるでしょうか。そして信者にとって、ホロゴスのない信仰は彼らを救うことはできません。

「ホ・ロゴスによる信仰」の信者、つまり古い人がイエスと共に十字架で死に、キリストと共に新しい人として復活したと信じる信者は、神がホ・ロゴスとして自分の魂に入り、自分の心に住まわれると言います。これが聖霊の洗礼です。もしキリストがホ・ロゴスとして入って来ないなら、信仰は行いのない信仰です。

ヤコブの手紙2章15-17節にはこうあります。「兄弟姉妹が裸で、毎日の食べ物に事欠いているとき、あなたがたのうちの誰かが、『平和に行きなさい。暖まりなさい。満腹しなさい』と言っても、体に必要なものを与えなければ、何の役に立つでしょうか。同じように、行いを伴わない信仰は、それだけでは死んだものです。」このたとえ話は、私たちがこの世で食べ物に困っている肉親の兄弟を助けても、教会の兄弟たちの間でホ・ロゴスによる信仰と霊の救いの働きに心を砕くなら、私たちは霊的に死んでいることを示唆しています。行い（奉仕）とは、霊の救いの働きなのです。ヨハネ6章63節にあるように、神の御心は死んだ霊を救うことです。

ヤコブ2章18節には、「しかし、ある人はこう言うでしょう。『あなたには信仰（ピスティン）があり、私には行い（エルガ）がある。行いを伴わないあなたの信仰を見せなさい。そうすれば、私は行いによって私の信仰を見せてあげよう。』」とあります。

エルガ（ἔργα）とは、御業（御霊に命を与える御業）です。ピスティン（πίστιν）とは、「ho logos（イエス・キリスト）を持つ御霊」の信仰です。行いを伴わない信仰とは、ho logosのない信仰です。言い換えれば、信者がイエスを信じながらも、今この時の復活を信じない信仰です。ヤコブは私に、行いから来る信仰を見せてほしいと求めています。「私は、行いから来る信仰をあなたに見せましょう」。結局のところ、ヤコブはどのような信仰が行いによってもたらされるのかについて語っているのです。

御霊を救う御業は、ho logosへの信仰から来ます。この信仰がなければ、御霊は救われません。ロゴスの信仰と行い（働き）は別個のものではありません。信仰とは、私たちがキリストと共に新しい命に復活したと信じることです。そして、行いとは、ロゴスが聖人の心の新しい神殿（新しい人格）に存在し、キリストと共に生きることを意味します。