救いについて

 

救いについて

 

神は土の塵で人を造り、その鼻孔に命の息を吹き込みました。 そして人間は生きた魂となった。 しかし、魂には光が輝いているはずなのに、魂は暗闇の中にあり、神のようになりたいという罪がその中に強固な城のように鎮座しています。 この強烈な苗字は老人と呼ばれます。

なぜこのようなことが起こったのでしょうか? 創世記1章から3章の物語は神の国の物語です。 これは神の国で罪を犯した天使の物語です。 罪を犯した天使たちは、サタンに従って神のようになろうとしたため、神に反対しました。 神は天使の服を脱いでその霊を塵の中に閉じ込め、それが魂となった。 つまり、物質世界は神によって創造され、人間が創造されました。

霊は神の国から来たものなので、神の国に戻ることが救いです。 神の国に戻るためには二つのことが必要です。 まず、体から受け取った魂を脱いで、天から来た魂（服のようなもの）と入れ替える必要があります。 第二に、魂の中にしっかりと根付いている古い人（罪）を除去しなければなりません。 この老人は最初の人アダムを指します。 最初の人アダムはキリストであり、イブ（罪を犯した天使を象徴する）から与えられた善悪の知識の木の実を食べました。 これは、キリストがこの世に生まれ、人々に罪の体を与える役割を果たしたことを意味します。 したがって、最初の人アダム（老人）は罪と同義語になりました。 すべての邪悪な天使の霊が罪とともに体に入り込むため、罪（老人）がすべての人の魂に根を下ろします。 だからこそ、人は生まれた瞬間に罪人になってしまうのです。

あなたが神の国に戻るためには、まず古い自分である罪を取り除く必要があります。 世界中の人々は罪をなくそうとあらゆる努力をしていますが、罪をなくすことはできません。 人間は死ぬまで罪を抱えて生きていくしかありません。 このように神は人間を、罪と戦わざるを得ない存在として創造されました。 その理由は、神が人々に「あなたは罪人である」と告げているからです。 そこで神はイスラエル人に律法を与えました。 イスラエル人は律法を守ろうとしましたが、守れないことに気づき、犠牲を通して、創世記 3章15節で約束された契約の種を思い出すことになりました。 『そして私はあなたとその女の間に、そしてあなたの子孫と彼女の間に敵意を置きます。 シード; それはあなたの頭を傷つけるでしょう、そしてあなたは彼女のかかとを傷つけるでしょう。』 彼女の子孫はメシアであるということ。 今日はイエス・キリストです。

キリストは人々に罪の体を与えるために最初の人アダムとしてこの世に来られ、人々に義の体を与えるために最後の人アダムとしてこの世に来られました。 最後の人間であるアダムであるイエス・キリストは、罪の問題を解決するために律法に従ってこの世に生まれ、十字架で亡くなりました。 罪のタイトルは冒涜による死です。 ユダヤ人の指導者たちは彼を冒涜の罪で告発しましたが、彼は神のようになることを望んでいた人でした。 したがって、最初の人間アダムの罪（神のようになりたいという願望）は、最後のアダムであるイエス・キリストの十字架の死によって解決されました。 イエスは「十字架で終わった」と言って死なれました。 だからこそ神は、イエス・キリストと共に死んだ人たちを罪に対して死んだ者とみなされるのです。 聖書はこれを水のバプテスマと表現しています。 ローマ人への手紙 6 章 3 節には、「イエス・キリストへのバプテスマを受けた私たちの多くが、その死へのバプテスマを受けたことを知らないのですか。」 そしてローマ人への手紙 6:6-7 には、「私たちの老人も彼と一緒に十字架につけられたことを知っています。」 それは、罪の体が滅ぼされるためであり、今後、私たちが罪に仕えてはならないためです。 死んだ人は罪から解放されるからです』 聖書には、イエスが十字架で死んだことを信じる人はすべての罪から解放されると書かれています。

水のバプテスマは罪に対する死を表現する儀式です。 しかし、信者はこれを信仰をもって受け入れなければなりません。 水のバプテスマは罪を洗い流すものだと誤解している人が多いですが、それは罪を洗い流すのではなく、罪に対する死です。 ペテロ第一 3:21 には、「バプテスマと同じような姿が、今もイエス・キリストの復活によって私たちを救います（肉の汚れを取り除くことではなく、神に対する正しい良心の答えです）。」 水は罪人の罪に対する死であり、復活の約束（しるし）です。 したがって、水のバプテスマを受ける人は罪が解決されます。 ノアの箱舟は水の洗礼を象徴しています。

水のバプテスマは罪に対する死を表現する儀式です。 しかし、信者はこれを信仰をもって受け入れなければなりません。 水のバプテスマは罪を洗い流すものだと誤解している人が多いですが、それは罪を洗い流すのではなく、罪に対する死です。 ペテロ第一 3:21 には、「バプテスマと同じような姿が、今もイエス・キリストの復活によって私たちを救います（肉の汚れを取り除くことではなく、神に対する正しい良心の答えです）。」 水は罪人の罪に対する死であり、復活の約束（しるし）です。 したがって、水のバプテスマを受けた人は老人の罪から解放されたのです。 ノアの箱舟は水の洗礼を象徴しています。

第一コリント 15:44-45 にはこう書かれています。 それは霊的な体を高められます。 自然の体と霊的な体があります。

そして、こう書かれています、最初の人アダムは生きた魂とされました。 最後のアダムは、生かされる霊とされた。』 多くの人は復活を肉体が死んでから生き返ると誤解していますが、肉体は必ず死に、魂は天から生まれます。 したがって、救いとは魂の救いです。 ペテロ第一 1 章 9 節には、「あなたの信仰の終わり、つまりあなたの魂の救いを受け入れなさい。」

復活は死んだら起こるのではなく、生きている間に起こります。 聖書には、復活を遂げた人は聖人であると書かれています。 イエスを信じて聖人になるのではなく、イエスとともに死に、イエスとともに復活すると信じることで聖人になるのです。 ローマ人への手紙 6 章 4-5 節には、「ですから、私たちは死へのバプテスマによってキリストとともに葬られました。それは、キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちもまた新たな命の中を歩むためです。」 なぜなら、もし私たちが彼の死に似せて一緒に植えられたのであれば、私たちは彼の復活にも似たものとなるでしょう。』

人が聖人になると、心の中に神殿が建てられ、神の国が入ります。 神殿が建てられるとき、神は心の神殿に臨在します。 エルサレムの石造りの神殿が崩壊したように、信者たちの心の中にあった古い人の城も崩壊し、新しい人の神殿が建てられます。 信仰者のアイデンティティは、古い人ではなく新しい人となり、この世から神の国に所属を変えることです。 したがって、それは世の法則に従うのではなく、天の聖霊の法則に従うのです。

しかし、信者たちの心の中には、旧寺と新神殿の面影が共存している。 したがって、信者たちは新しい神殿（至聖所）に精神を集中することが困難です。 これは新約聖書ではギリシャ語でヒポポモーネと呼ばれています。 心の中の古い神殿が信者を誘惑するので、それは艱難のようなものになります。 古い寺院は信者たちの心を揺さぶり続けています。 だからこそ、信者は心の中の至聖所に集中する忍耐が必要なのです。 黙示録 14:12 には、「ここに聖徒たちの忍耐があります。ここに神の戒めとイエスの信仰を守る者たちがいます。」

本当の聖徒とは、イエスと共に十字架で死に、イエスと共に復活した人たちです。 したがって、彼はキリストのうちにいます。 信者の心の中に神殿（至聖所）が設立され、聖者たちは王の祭司としてその聖域に果敢に入る。 生きている間に復活を信じない人は、律法の下にあり、罪の許しを求めて毎日聖域を行ったり来たりしている人です。 彼らは罪の赦しを求めて毎日イエスの血を求めている人たちです。 この人たちはイエスを毎日殺している人たちと何ら変わりません。 彼らは毎日死ななければならないにもかかわらず、毎日イエスを殺そうとしているので、律法に従って裁かれるほかありません。

こうして聖徒の数は14万4千人となり、聖徒たちの間で神の国が実現するのです。 これは第三の天国または千年王国と呼ばれます。 「144,000人というのは人の数ではなく、数字の名前です。 旧約聖書では、聖所は 12 部族に囲まれており、12 人のレビ人が聖所の周りを守っていました。 したがって、12×12を掛けると144になります。ここで、神（アレフ）の完全な数である1000を組み合わせると、144,000になります。 144,000という数字は神の至聖所を守る人を意味します。 至聖所は聖徒たちの心の中に創造されたので、聖徒は144,000人と呼ばれます。 神は復活した聖徒たちに、理解する者だけが知る神の名前を与えます。

今日、多くの教会では携挙を待っている人がたくさんいますが、聖書には携挙という言葉はありません。 テサロニケ人への第一の手紙 4:16-17 には、「主ご自身が、叫び声と天使長の声と神の切り札とともに天から降り、キリストにある死人が最初によみがえります。

そのとき、生きていて残っている私たちは、彼らと一緒に雲に巻き込まれ、空中で主に会うでしょう。そして、私たちは永遠に主とともにいることになります。 』 この言葉は、聖徒たちの心に起きた復活の様子を示しています。 映っています。 信者は肉体を持っているので、目で見ることはできませんが、心で悟り、互いに慰め合いましょう。

聖徒たちの心の中に至聖所が確立されると、神は聖徒たちの心の中にある至聖所に入ります。 聖書が心の神殿であると言っているのはそのためです。 それで、聖徒たちはイエスとともに死んだだけでなく、イエスとともに復活し、イエスとともに天に昇り、またイエスとともに戻ってきました。 コロサイ 3:3 には、「さもなければ、あなたがたは死んでおり、あなたの命はキリストとともに神の中に隠されています。」 1テサロニケ4章は、復活した聖徒と主がこの地上に生きながら出会う場面です。 もちろん、キリストの外にいる者は白い玉座の裁きを受けることになるでしょう。 キリストの外にいる者は第二の死を宣告されます。 しかし、キリストのうちにある人はすでに生きていますが、第二の死を通過しています。

ヨハネ 3:5 で、「イエスは答えられた、『まことに、まことに、あなたに言います。人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできません。』」 最初の死は水の裁きにおける罪によるものです。 そのことで死んだ。 罪の問題は解決されました。 第二の死は聖霊と火のバプテスマです。 したがって、聖人は、魂が肉体から出て火によって死んだ人間でもあります。 したがって、聖人は聖霊の力によって天から生まれた者となります。 このことはヨハネ第一 5章7-8節で証言されています。 『天に記録を残すのは、父、御言葉、聖霊の三つであり、この三つは一つである。

そして、地で証しするのは、御霊と水と血の三つである。そして、この三つは一つに一致する。』 水は水のバプテスマであり、聖霊は火と聖霊のバプテスマです。 血はイエス・キリストの死を意味します。 これらはすべてイエス・キリストの死を指しています。

天からの聖霊によって生まれた人は聖です。 ペテロ第一 1 章 15 節には、「そして、私たちが何を求めるにしても、神が聞いてくださると分かれば、私たちが望んでいた願いがかなえられていることが分かります。」 聖人は人生の努力によって聖になるのではなく、イエス・キリストによって聖になります。 これを通して人は神聖になるのです。 聖人がキリストにあって行うことはすべて神聖です。 結局のところ、キリストのうちに生きるものはすべて、従順と聖なる行いです。 キリストのうちにあるということは、自分を否定し、十字架を負うことを意味します。 これはイエスと共に死ぬことを意味します。 つまり、キリストは聖徒たちの中におられ、聖徒たちはキリストのうちにいて、互いに一つとなり、互いの声を聞き、語り合い、神の言葉に従って行動するのです。 聖なるためには、信者は無条件でキリストに入らなければなりません。 キリストに入る条件は、罪の体がイエスと共に死ぬことです。 それは大祭司が動物の血を持って至聖所に入るようなものです。 至聖所に入った大祭司は聖なる存在となります。 同様に、キリストに入る者は皆、聖なる者となります。