旧約聖書の十戒と新約聖書の新戒律

 

旧約聖書の十戒と新約聖書の新戒律

 

1. 旧約聖書の十戒

神が十戒を与えた目的は、「イスラエル人に、彼らはみな神から離れた罪人であることを教えるため」でした。 つまり、十戒を通して真の神に出会うということなのです。

 

第一に、あなたは私の前に他の神を持ってはなりません。

 

世界中の人々はそれぞれのやり方で神を信じています。 教会の人たちは自分たちが信じている神は神だと言いますが、彼らが思っている神は本当にヤハウェなのでしょうか？ 神は遠く離れておられるわけではなく、さまざまな形でイスラエルの民のもとに来られます。 しかし人々は神を恐れました。 モーセがシナイ山に十戒を受けに行ったとき、彼らは金の子牛の偶像を作り、それを神として崇拝しました。 このようにして、世界中の人々は自分の思う神を崇拝します。 今日、同じことが教会内で起こっています。 教会の誰もが神を信じていますが、インマヌエルにならない限り、彼らは皆、自分が考え、望んでいる神を信じています。 これはアイドルです。 インマヌエルとは神が信者とともにおられるという意味です。 神は遠くにいるのではありませんが、信者の心に入ると、神はヤハウェになります。

第二に、あなたは、上の天にあるもの、下の地にあるもの、あるいは地下の水にあるものに似た彫刻や像を作ってはなりません。 あなたは彼らに身をかがめたり、彼らに仕えたりしてはならない。あなたの神、主であるわたしは嫉妬深い神であり、わたしを憎む子供たちの三代、四代に至るまで父祖たちの咎を責める。

 

人々は神が自分たちを助け、祝福を与えてくださると信じています。 そして彼らは神を崇拝し、神が主であると言います。 預言者アモスは、ヤハウェはイスラエル人から崇拝を受けたことがないと言いました。 空にあるものは精神的な神秘主義に従うことを指し、地面にあるものはお金を表し、海にあるものは世俗的な権力を象徴しています。 聖書には、そのために礼拝をしてはならないと書かれています。 これは祝福を受けるための信仰です。

 

第三に、あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。 主は御名を無駄にする者を無罪にはされないからである。

 

イスラエル人はヤハウェを知りませんが、神を父と呼びます。 神は彼らに、彼らは虚しい人間であると言います。 「父親以外の人」を父親と呼んでも、その人は完全にはなりません。 神様もそう思ってるよ。 今日、教会の信者がキリストに入らずに父なる神を呼んでも、それは無駄です。

 

第四に、安息日を聖く保つために、その日を忘れないでください。 あなたは六日間働き、すべての仕事をしなければならない。しかし、七日目はあなたの神、主の安息日である。その日は、あなたも、あなたの息子も、あなたの娘も、あなたの下男も、あなたの女僕も、どんな仕事もしてはならない。 あなたの家畜も、あなたの門の中にいる見知らぬ人も、

 

神はイスラエル人に、「あなた方には安息日がないのだ」と気づかせます。 だからこそ、あなたは安息日とならなければならないのです。 これは、彼らは安息日を守っているが、安息日をまったく守ることができないこと、そしてこの世に生きている生き物には安息日がないことを認識しなければならないことを意味します。 そこで彼らは、将来来る約束の種（安息日の象徴）に目を向けるように言われます。 今日キリストの中に入った人は、安息日に入った人になります。

第五に、あなたの父と母を敬え。あなたの神、主があなたに与えられる土地であなたの日々が長く続くように。

 

この地球に生きる人は、親の保護と愛を受けて成長し、成長するにつれて親を大切な存在だと思います。

もちろん、誰もがこのように生きているわけではありません。 しかし、一般的に親子の関係は血縁関係であり、人為的に変えることはできません。 同様に、この世の親子の場合もそうですし、ましてや神と人間の関係もそうです。 これは、肉体的な親について考えるのと同じように、霊的な親である神について考えることを意味します。 そこで神は、あなた方はみな神から離れた存在であると教えます。

 

第六に、汝は殺してはならない。

 

律法はキリストを発見するために与えられた神の福音です。 しかし、律法主義に陥ると、その人は法の文言に縛られ、重荷を背負う人のようになってしまいます。 イスラエル人はそれを行い、メシアを十字架上で殺しさえしました。 律法主義は霊的な殺人者となることです。 この種の律法主義は今日の教会内にも蔓延しています。 教会員は毎日十戒を学び、自分が罪を犯しているかどうかをチェックして罪を犯さないように努めています。 彼らが罪を犯した場合、彼らはイエスの血によって赦しを求めます。 また、教会の建物を神殿だと言う人、未だに什分の一を主張して寄付を強制する人、様々な祝宴を作って礼拝する人が横行しています。

 

第七に、姦淫してはならない。

 

姦淫とは霊的な姦淫のことであり、神を信じていると同時にバアルも信じているようです。 彼らは世界と神を信じる人々です。 これらの人々はイスラエル人であり、今日の教会に広く浸透しています。 その主な理由は、教会内の偽預言者です。 なぜなら、彼らは教会の信者を人間主義、律法主義、グノーシス主義と混同しているからです。

 

第八に、盗んではなりません。

 

偽預言者は神から盗みます。

イスラエル人は真理の食物を食べなければなりませんが、それを食べることは許されていません。 今日、多くの偽牧師がこのような虚偽を説いています。 それで、偽牧師たちはサタンの僕となり、彼らの生計を奪います。 たとえば、イエスを信じるだけで救われると言われます。 信仰の主題は私が何を信じるかではなく、キリストの信仰です。 「私」という存在は信仰の主体となることはできず、キリストの信仰のみが信仰の主体となり得るのです。 信仰とは十字架の死と復活です。 したがって、救いとはイエス・キリストとともに死ぬことです。 信仰以外にも、悔い改め、復活、再臨などについても間違ったことがたくさんあります。

 

第九に、汝は隣人に対して虚偽の証言をしてはならない。

 

虚偽を宣言する者は、隣人に対して偽りの証言をする者です。 これらは忌まわしい行為であり、神はそれらを許すことはないだろう。

 

第十に、汝は隣人の家を欲しがってはならない、隣人の妻、その下僕、その女僕、牛、ロバ、その他隣人のものを欲しがってはならない。

 

  貪欲は神のようになりたいという願望から生じます。 それは偶像崇拝につながります。 この欲が人の心に根付くと、その人は自分が主人となり、世界のすべてが自分のものであると思い込んでしまいます。

 

2. 新約聖書。 新しい戒め

 

ほとんどの教会関係者は、この 2 つの戒めを旧約聖書の十戒と結びつけています。 新約聖書の第一戒は十戒の前半に相当する五つの戒めとつながっており、新約聖書の第二戒は十戒の後半に相当する五つの戒めとつながっている。 彼らは神から与えられた戒めの意味も知らずに、ただこのように結びつけているだけです。 十戒は人々が神から離れた罪人であることを教えていますが、イエスの二つの戒めは命を与える復活について語っています。 したがって、新しい戒めは罪人に関するものではなく、義人（神の子）になることに関するものです。

 

マタイ 22:35 では、弁護士が「先生、律法の中で最も重要な戒めは何ですか?」と尋ねてイエスを試しました。 イエスは彼に言われた、「あなたは心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛せよ」。 これが第一の、そして重要な戒めです。 そして二つ目はこれと同じで、「汝は汝自身のように汝の隣人を愛せよ」である。 この二つの戒めにすべての律法と預言者がかかっている。」 彼は言った。

 

まず、あなたは心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くしてあなたの神、主を愛さなければなりません。

 

人間は罪人であり、神から離れた存在です。 しかし、世俗的な観点から見ると、神を愛するという言葉は罪人には似合わないのです。 迷える子羊を見つけるのは神の愛です。 ですから、人間が神を愛するということは、神に立ち返ることを意味します。 これは、イエス・キリストとともに十字架で死ぬことが神を愛することを意味します。 自分（古い自分：古い魂）を否定することによってのみ、暗闇の中の魂は輝くことができます。 これが神を愛することです。 だからこそ魂は天から生まれるのです。 つまり、霊は古い魂を脱いでキリストの衣（新しい魂）に変わるのです。 復活はこんな感じです。 古い魂は魂を窒息させますが、新しい魂は魂を復活させます。 コリント第一 15:44-45 に記されているように、復活とは、両親から受け取った肉体が死に、天から受け取った霊的な体を帯びることです。

 

第二に、あなたは自分自身のように隣人を愛さなければなりません。

 

神の憐れみによって、聖人たちはイエス・キリストと結ばれ、救われ、復活しました。 聖人は他の人の魂も救わなければなりません。 それで霊は光を受け取ることができるのです。 救いとは魂の救い（復活）です。 新しい服に着替えた魂は精霊と合体して救われる。 ペテロ第一 1 章 9 節には、「あなたの信仰の終わり、つまりあなたの魂の救いを受け入れなさい。」