命を与えるのはスピリットです。肉は役に立たない。

 

命を与えるのはスピリットです。肉は役に立たない。

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ヨハネ6:63「急ぐのは精神です。肉は何の利益もありません。わたしがあなたに話す言葉は、霊であり、命です。」つまり、霊は死んでいます。ですから、イエスは私たちが霊を生きなければならないと言われているのです。人のアイデンティティは心であり、体ではありません。心の中には、肉から来る心と霊から来る心があります。ローマ人への手紙第8章5節は、次のように述べています。しかし、彼らは御霊の後に御霊のものです。」霊が死んだ者は体に従います。

では、御霊に従うために私たちは何をしなければなりませんか？ローマ人への手紙第8章4節は、「律法の義は、肉の後にではなく、御霊の後に歩む私たちの中で成就するためです」と述べています。律法の要件は、律法が8：3で述べていることです。肉の罪： 』それが、人々が肉ではなく御霊に従うことができるように、イエス・キリストが十字架で死なれた理由です。キリストにあるすべての人は、肉ではなく、御霊の追随者になります。肉に従わないということは、肉に死んでしまうことです。

ローマ人への手紙第6章4節では、「それゆえ、私たちはバプテスマによって死に葬られています。キリストが父の栄光によって死からよみがえられたように、それでも私たちは新しい人生を歩むべきです。」

バプテスマはイエス・キリストの死との結合です。ですから、死者は新しい命に生まれ変わります。バプテスマは水に出入りする儀式です。新鮮な体は死に、霊体として生まれ変わります。ローマ人への手紙第6章6節では、肉体は老人として表現されています。 「これを知って、私たちの老人が彼と一緒に十字架につけられ、罪の体が破壊されるかもしれないこと、それ以降私たちは罪に仕えるべきではないことを知っています。」

老人は肉を意味するのではなく、肉に隠された罪深い性質、つまり神のようになる欲望を意味します。バプテスマを受けることは、水と聖霊から新たに生まれることです。今日の教会でのバプテスマは儀式です。しかし、それを正式に受け入れる人もいますが、聖書によれば、死んで生まれ変わることを本当に信じている人は、心の割礼を受けるでしょう。これが聖霊のバプテスマです。

水と御霊から新たに生まれることは、復活と同じ概念です。ローマ人への手紙第6章5節で、「私たちが彼の死のように一緒に植えられたなら、私たちは彼の復活のようにもなります。」コリント人への第一の手紙第15章44節で、「それは自然の体に蒔かれています。それは霊的な体を育てます。自然な体があり、精神的な体があります。」肉体があっても、新たに生まれた人は霊的な体を見たり触れたりすることはできません。肉体が死ぬと、霊体を実現することができます。

肉体と精神体はお互いの敵と見なされます。肉体（老人）が死ぬと、私たちは新しい命（霊体）を受け取り、霊が生き返り、肉体（老人）が生き、霊が死にます。肉体は肉体（老人）から湧き出て、霊心は霊体から湧き出ます。ローマ人への手紙第8章7節では、「肉の心は神に対する敵意であるからです。それは神の律法の対象ではないので、実際にそうすることもできません。」

ですから、信者が肉体を殺すために努力するべきではなく、イエス・キリストの死との結合を信じ、彼が十字架でイエスと共に死んだことを常に覚えておいてください。使徒パウロが毎日死んだことを告白することです。

キリストにある人々は、彼らが死んでキリストと共に生きると信じています。ローマ人への手紙第8章9-10節では、「しかし、あなたがたは肉ではなく、霊の中にいます。もしそうなら、神の霊があなたの中に宿るのです。さて、もし誰かがキリストの霊を持っていないなら、彼は彼の誰でもありません。そして、キリストがあなたの中にいるなら、体は罪のために死んでいます。しかし、御霊は義のために命です。

神は、キリストにあって罪のために死んでおられる人々を数えます。ローマ人への手紙第6章7節は、死者は罪から解放されていると言っています。あなたがイエス・キリストと共に死ななければ、あなたの罪はまだそこにあります。彼が死んでいるなら、神はもはや彼を罪で非難しません。ローマ人への手紙第8章1節では、「それゆえ、キリスト・イエスにあって、肉の後にではなく、御霊の後に歩む彼らに対する非難は今ではありません。」罪を非難する根拠は律法です。しかし、法律はもはや死者には適用されません。彼は聖霊によって新たに生まれたので、法の規定を適用しません。法の支配は罪と死の法です。ローマ人への手紙第8章2節で、「キリスト・イエスのいのちの霊の律法によって、私は罪と死の律法から解放されました。」

ですから、キリストにある人々、つまりイエス・キリストと共に死んだ人々は、世のすべての罪から解放されます。神はこれを宣言します。ガラテヤ3：26-27は、次のように述べています。キリストにバプテスマを授けられたあなた方の多くがキリストを身に着けたからです。

天から生まれた者は神の子になります。それで彼は罪とは何の関係もない人になりました。ヨハネの手紙一3：9で、「神から生まれた者は誰でも罪を犯しません。彼の種のために彼は彼の中にとどまります：そして彼は神から生まれているので罪を犯すことはできません。」ヨハネの手紙一5章18節で、「私たちは、神から生まれた者は誰でも罪を犯さないことを知っています。しかし、神から生まれた者は身を守り、邪悪な者は彼に触れません。」

教会のすべての信者はこれらの言葉を信じません。 「人間は毎日罪を犯しているような存在なのに、なぜ彼は罪を犯さないと言うのですか？」人々は尋ねます。これが信仰です。信仰とは、イエスを信じるだけでなく、あなたがイエス・キリストと共に死んだこと、そしてあなたがイエスと共に新たな人生に生まれ変わることができることを信じることです。神はこの信仰を見て、それを義と認めます。

旧約聖書の人々は律法を守ろうとしました。しかし、彼らが罪を犯した場合、犠牲動物が神殿の祭司に捧げられます。司祭は罪人の罪を動物に負わせ、動物を殺し、祭壇に血をまき散らして神に犠牲をささげました。死んだ動物と生きている罪人との関係は何ですか？動物は罪悪感を持って死んだのですか？

死んだ動物は罪人です。罪人の体は生きていますが、同時に動物は死にますが、罪人も死んで生まれ変わります。この儀式を通して、人々は犠牲の子羊、イエス・キリスト以外に救いの道がないことに気づいたはずです。アダムとエバがエデンの園で罪を犯して世に出たとき、神はその女性の子孫に約束されました。その種の約束は、十字架上のイエス・キリストの約束です。ですから、罪人は約束を見ながら犠牲を払うべきでしたが、彼らは動物の犠牲だけをささげました。神はそのような犠牲を受け入れません。神は約束の種なしに死の犠牲を受け入れません。

今日、教会の何千人もの人々が毎日自分の罪を告白し、イエスの血によって許しを祈っています。イエスは罪人に十字架で彼と一緒に死ぬように言われましたが、彼らは自分の罪だけが赦されることを望んでおられます。イエス・キリストと共に死ぬということは、神の言葉の前で自分を否定し、世に死ぬことを意味します。これを信じる人は、自分の罪を再び告白し、自分の罪の赦しを受けるのをやめなければなりません。これは、十字架でのイエスの死によって、日々の犠牲が一気に解決されたからです。毎日の犠牲と同じように、毎日悔い改め、自分の罪の赦しを望んでいる人は、自分の罪のために十字架でイエスが死んだことを信じません。

彼は、聖霊が来るとき、彼は罪を裁くと言いました。旧約聖書では、罪は律法を破っていますが、新約聖書では、イエス・キリストがしたことを信じていません。イエス・キリストと一緒に死んだと信じ、イエスが成し遂げたことを信じない人々にとって、それは聖霊への冒涜です。イエスは、彼と共に死んだ人々のために、この世の過去、現在、そして未来の罪をすべて神に負われました。しかし、これを信じなければ、カナンの地での過去と同じであり、ヨシュアとカレブを除くすべてのイスラエル人は、「カナンに入ると、カナンの言葉を信じて死ぬでしょう。 10人のスパイ。」神は約束の地を彼に与えると言われましたが、人々は肉の心で神の言葉を信じませんでした。

神は、キリストにある人々を二度と非難することはないと言われていますが、人々はこれを肉の心で信じません。彼らはカナンに入らなかった。同様に、今日の聖徒がこれを信じなければ、彼らは神の国に入ることができません。死者は罪から解放されます。