私のこれらのことわざを聞いて、彼らをしないすべての人

 

私のこれらのことわざを聞いて、彼らをしないすべての人

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ですから、わたしのこれらのことばを聞いて行う者は誰でも、岩の上に家を建てた賢い人に例えます。雨が降り、洪水が起こり、風が吹いてその家を打ちました。そしてそれは落ちませんでした:それは岩の上に建てられたからです。わたしのこれらのことばを聞いて、それを行わない者はみな、砂の上に家を建てた愚かな人に例えられるでしょう。雨が降り、洪水が起こり、風が吹いて、それを打ちました。家;そしてそれは落ちました:そしてそれの落ちは素晴らしかったです。そして、イエスがこれらのことわざを終えたとき、人は彼の義に驚いた。彼は彼らを律法者としてではなく、威を持った者としてえたからである。 (マタイ724-29

『したがって』は、前の話を通して後者を指します。その前の言葉は、「その日、主よ、主よ、私たちはあなたの名によって預言しませんでしたか?そしてあなたの名によって魔を追い出しましたか?そしてあなたの名において多くのすばらしいきをしましたか?」と言いました。イエスは言われました。しかし、イエスは言われた、「主よ、主よ、私に言ったすべての人が天に入るわけではありません。しかし、天にいる私の父の意志を行う者は」。あなたは父のことをする者たちの中で話しているのは賢くなるでしょう。父の意志は息子を見て信じることです。息子はイエスキリストです。信じることは一つであることを意味します。十字架で死んだイエスキリストと一つになることです。イエスと一つになる人は、自分で物事をする人ではありません。十字架上でイエスと共に死ぬことだけです。

パリサイ人は彼らの義を擁護した人でした。彼らは、律法を守ることによって自分たちのために義を成し遂げることができると考えています。パリサイ人たちは、「主よ、主よ、私は預言者として何かをし、悪霊を追いわなければなりません」と考えています。今日の多くの教会は、このたとえ話を使って、「イエスキリストを信じているために救われている」と考えていることを理解していますが、救われたと信じており、日悔い改めなければなりません。彼らは十字架の前で意志を放棄したときにのみ救われ、何かをしたときにのみ救われます。イエスは自分自身を否定すると言われました。日悔い改めなければならないのは、イエスキリストと共に死ななかった人です。ロマ人への手紙第67節では、死者は罪から解放されていると言われています。

今日、ほとんどの教会の人は罪を誤解しています。罪を世の中の罪と考えてください。罪は神のを去る罪です。ですから、引き返してることは悔い改めです。つまり、世界に死ぬことです。しかし、日あなたの罪を告白し、反省することは悔い改めと見なされます。ですから、彼らは日罪を悔い改めますが、神を悔い改める者ではありません。 「私は神のようになることができる」という欲望(老人)から背を向けることは悔い改めです。

 ですから、聖書(ロ66-7)は、義は老人が死んだときにのみ達成できると言っています。教会のほとんどの人は、「あなたは自分自身を悔い改め、イエスの血によってめられなければなりません。そしてあなたが聖化されたときだけ、あなたは聖なる者になる」と考えています。ロマ人への手紙第66-7節のように、神が望んでおられるのは死ぬことです。 「これを知って、私たちの老人が彼と一に十字架につけられ、罪の体が破されるかもしれないので、それ以降私たちは罪に仕えるべきではありません。死んだ人は罪から解放されます。」老人が死ななければ、罪はまだそこにあります。彼らの罪がっているなら、彼らは神のに入ることができません。

なぜイエスは彼に自分自身を否定するように言われたのですか?神ので罪を犯した天使のはサタンにだまされて神のようになりたいと思ったので、彼らは神に反し、神のを去りました。神なしで神のようになりたいというのは、まさにの根幹です。このは、人間にされた貪欲(老人)としての原罪として現れます。ですから、聖書は老人が死ぬと言っています。老人は老蛇であり罪の体です。なぜなら、罪の体がある限り、彼は罪とサタンの奴隷だからです。それで、彼は、老人が死ななければ、彼はまだ悔い改めていないと私たちに言います。

老人の仕事は、体にされた欲を意味します。エペソ人への手紙第422節で、「あなたがたは、りの欲望にって落した老人の前の話について延期した。 』、ガラテヤ519-21、『今、肉のきが現れています。それはこれらです。姦淫、淫行、汚れ、スケベ、偶像崇、魔術、憎しみ、化、エミュレション、怒り、い、扇動、異端、羨望、殺人、酩酊、暴言など。また、過去に、そのようなことをする者は神のを受けがないであろうとあなたに言いました。

 

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