水のバプテスマと聖霊のバプテスマ

 

水のバプテスマと聖霊のバプテスマ

 

水のバプテスマと聖霊のバプテスマの違いを知る必要があります。水の洗礼は、水に出入りする儀式です。この水のバプテスマには、最初に罪を洗い流すという意味があります。使徒22:16で、「そして今、なぜあなたはタリーなのですか。起きて、バプテスマを受け、あなたの罪を洗い流し、主の名を呼び求めます。したがって、バプテスマのヨハネが言及しているバプテスマには、罪を洗い流すという意味があります。

第二に、水のバプテスマには罪のために死ぬという意味があります。ローマ人への手紙第6章2-4節では、「神は禁じられています。罪を犯して死んでいる私たちは、どうやってそこに住むことができるでしょうか。イエス・キリストにバプテスマを授けられた私たちの多くが、彼の死にバプテスマを授けられたことを、あなたがたは知らないのですか？ですから、私たちはバプテスマによって死に葬られます。それは、キリストが父の栄光によって死からよみがえられたように、私たちもまた、新しい人生を歩むべきです。そしてパウロはローマ人への手紙第6章6-7節で次のように述べています。死んだ者は罪から解放されるからです。」

バプテスマのヨハネが人々にバプテスマを授けたとき、罪の問題が問題でした。マタイ3：6で、「そしてヨルダンで彼からバプテスマを受け、彼らの罪を告白しました。」しかし、イエスがバプテスマのヨハネからバプテスマを受けたとき、聖霊が彼に臨みました。マタイによる福音書第3章16節で、「イエスはバプテスマを受けたとき、水からまっすぐに上って行った。そして、見よ、天が彼に開かれ、神の霊が鳩のように降りて、彼を照らしているのを見た。ですから、イエスが天国に昇る前に語られたバプテスマは、聖霊の現れでした。マタイによる福音書第28章19節で、「あなたがたは行って、すべての国民に教え、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授けなさい。」

今日、教会によって与えられたバプテスマは、イエスの同じ命令によってバプテスマを受けています。バプテスマとは、罪のために死に、聖霊によって新たに生まれることを意味します。バプテスマは新たに生まれることの表現です。信者がバプテスマを受けたからといって、彼は本当に新たに生まれたのでしょうか。儀式のバプテスマと再生は必ずしも同じものではありません。儀式的にバプテスマを受けたが、実際には新たに生まれていない人もいるかもしれません。バプテスマの真の意味すらわからない時があるかもしれません。

では、聖霊のバプテスマとはどういう意味ですか？使徒1：4-5「そして、彼らと一緒に集まって、彼らがエルサレムから離れてはならないことを彼らに命じたが、あなたがたはわたしのことを聞いたと言っている父の約束を待つ。水;しかし、あなたがたはそれから何日も経たないうちに聖霊でバプテスマを受けるでしょう。

イエスが復活された後、彼は弟子たちと一緒に40日間いました。そして、天国に昇天するとき、聖霊のバプテスマについて尋ねたところ、ペンテコステの日に聖霊がマルコの上の部屋にやって来たことがわかります。使徒2：1-4で、「そしてペンテコステの日が完全に来たとき、彼らはすべて一箇所で一つの一致を持っていました。すると突然、強風のように天から音が鳴り、彼らが座っていた家全体がそれで満たされ、火のように裂けた舌が彼らに現れ、それが彼らの一人一人の上に座った。聖霊に満たされ、聖霊が彼らに発話を与えたので、他の舌と話し始めました。

ペテロは聖霊に満たされ、集まった人々に説教を始めました。当時、エルサレムには近隣諸国からのディアスポラが集まっていました。突然、弟子たちは異言を話し、彼らの舌はねじれました。酔っ払ったと言う人もいれば、復活したイエスについてのペテロの説教に突き刺された人もいました。

使徒2:38で、「それからペテロは彼らに言った、悔い改め、罪の赦しのためにイエス・キリストの名によってあなた方一人一人にバプテスマを授けなさい。そうすれば、あなたがたは聖霊の賜物を受け取るでしょう。」

ここでは、救いの4つのステップのプロセスがあることがわかります。悔い改め、キリストの名によってバプテスマを受け、罪の赦しを受け、聖霊の賜物を受けます。言い換えれば、人間は神に死ぬ運命にあることを悟り、神に立ち返り、十字架で死んだイエス・キリストと一緒に死んだと信じ、死者は罪から解放され、聖霊の賜物を受け取るのです。 。この過程で、死者は罪から解放されるというローマ人への手紙第6章7節の言葉を覚えておかなければなりません。

聖霊の到来のもう一つの出来事は、使徒行伝第8章の物語です。それは、執事フィリップがそこに行き、多くの説教をし、奇跡を行ったサマリアの町で起こりました。魔術師シモンという男がいました。彼もイエスを信じ、病人を癒すという奇跡を見たときにバプテスマを受けました。しかし、彼らは聖霊のバプテスマについて知りませんでした。エルサレムにいたペテロを含む使徒たちは彼らのところに行き、聖霊のバプテスマを受けさせました。

使徒8：16-20で、「（まだ彼は彼らの誰にも倒れなかった。彼らだけが主イエスの名によってバプテスマを受けた。）それから彼らに手を置いて、彼らは聖霊を受けた。そして、サイモンは使徒たちの手を置くことによって聖霊が与えられたことを知ったとき、彼らにお金を差し出しました。しかしペテロは彼に言った、「あなたは神の賜物をお金で買うことができると思っていたので、あなたのお金はあなたと共に滅びます。」

魔術師シモンはバプテスマを受けましたが、お金で聖霊を買おうとしました。ピーターはあなたが邪悪な心を持っていると彼に言い、悔い改めるように彼に言いました。水のバプテスマは明らかに式典への参加です。しかし、内部的には、老人は水中で死に、聖霊の力によって新しい生命に生まれ変わると信じています。神は、新しい人生に生まれ変わる人々への贈り物として聖霊をお与えになります。聖霊のバプテスマは、真に新たに生まれた人々への神からの贈り物です。それは、この世界でのあなたの肉体的な人生の終わりまで、信仰を保ち、あなたの隣人に伝道することを意味するでしょう。

彼は、その日の9時間ごろ、明らかに神の天使が彼のところにやって来て、彼にコーネリアスと言っているのを見ました。そして彼が彼を見たとき、彼は恐れて言った、「主よ、それは何ですか？そして彼は彼に言った、「あなたの祈りとあなたの施しは神の前に記念のためにやって来る。そして今、男性をジョッパに送り、名前がピーターであるサイモンを呼びます。

彼は、その日の9時間ごろ、明らかに神の天使が彼のところにやって来て、彼にコーネリアスと言っているのを見ました。そして彼が彼を見たとき、彼は恐れて言った、「主よ、それは何ですか？そして彼は彼に言った、「あなたの祈りとあなたの施しは神の前に記念のためにやって来る。そして今、男性をジョッパに送り、名前がピーターであるサイモンを呼びます。

ピーターはジョッパという場所に滞在していました。有名な話は、布のようなお椀が天から降りてきて、そこには地球の四本足の獣、這うもの、空を飛ぶものなど、あらゆるものが入っていたというものでした。しかし、ピーター、起きて食べなさいという声がありました。ピーターはそれが汚れていることを否定し続けたので、彼は繰り返し彼に3回食べるように言いました、そして彼は再び天に昇る布に似たボウルのビジョンを見ました。しかし、ちょうどその時、コーネリアスから送られた男がサイモン（ピーター）の家のドアをノックしました。聖霊はペテロに疑いなく彼に従うように言われます。

そこでペテロは彼らに従い、コーネリアスと彼の家族にバプテスマを授けました。しかし、ピーターの同僚は、ピーターが割礼を受けていない人と一緒にいると聞いたとき、ピーターを批判しました。ペテロが事件を説明する場面は第11章で見ることができます。使徒11：15-16で、「そして私が話し始めたとき、最初の私たちのように聖霊が彼らの上に落ちました。それから私は次の言葉を思い出しました。主よ、彼がどのように言ったか、ヨハネは確かに水でバプテスマを授けました。しかし、あなたがたは聖霊でバプテスマを受けるでしょう。」

これらの聖書の事実を考えると、聖霊のバプテスマは、水でバプテスマを受けた人々への神の賜物であると言えます。今日の人々がバプテスマを罪の洗い流しとしてのみ考えるならば、彼らはバプテスマの意味を誤解しています。バプテスマとは、人間の罪の属性である老人の死と、それによる罪の赦しです。死がなければ罪の赦しはありません。旧約聖書では、罪人は動物を殺し、許しのために祭壇に血をまきました。罪人は死ぬのではなく、動物が死ぬのです。この時、罪人は死んだ動物が罪人であることを悟り、悔い改めなければなりません。そうでなければ、罪の赦しはありません。それは単なる正式な儀式になります。今日でも、罪の体（老人）はイエスと共に死ぬことはなく、毎日許しを祈るなら、旧約聖書の時代に動物を正式に殺し、祭壇に血をまき散らした人と何ら変わりはありません。 。

「昔のイエス・キリストと共に死ななかった人々」はまだ罪を犯しており、神からの聖霊のバプテスマを受けていません。主よ、主よ、彼がいくら叫んでも、聖霊は彼に臨みません。しかし、私たちが神に死ぬことを悟り、私たちがイエス・キリストとの十字架で死者と一致していると信じる人は誰でも、神は私たちに新しい命を与え、聖霊の賜物を与えてくださいます。イエスは聖霊を求めるように言われました。それから彼は聖霊を贈り物として与えると約束しました。誰も聖霊を求めませんが、悔い改めたとき、イエスと共に死んだこと（水によるバプテスマ）に気づき、罪がないことを信じると、聖霊の力が彼らに臨みます。

 

バプテスマは、水で死に、聖霊によって新たに生まれる儀式です。水中で老人は死に、神は聖霊の力によって新しい命に再生されます。この場合、聖霊は救いの聖霊です。しかし、罪の赦しを受けて新たに生まれた人々に臨む聖霊は、慰め者である聖霊であると言われています。

ヨハネ7:37、「ごちそうの終わり、素晴らしい日」。この日の8日目は仮庵祭りでした。なぜイエスは、ペンテコステではなく、仮庵祭りの最後の日である仮庵祭りで聖霊を受けると言わなかったのでしょうか。使徒1：8で、聖霊はペンテコステの日にエルサレムに臨みました。聖霊は新たに生まれた人々に臨みました。ですから、聖霊は大きな力を示しました。力はギリシャ語の「duminas」（英語のダイナマイト）で表されます。新たに生まれた人々に聖霊が臨むとき、それは賜物と力になります。収穫の饗宴と呼ばれるペンテコステの饗宴は、聖霊が私たちに臨むときの収穫を表しています。新たに生まれた人々に聖霊が臨むとき、そして彼らが力を示してイエスを証するとき、彼らは証人になります。ですから、福音を伝えることによって、多くの人々が収穫されます。しかし、この能力は、信者が新たに生まれない限り現れません。新たに生まれた人々にとって、古い自己は死に、聖霊は内面に働きます。

 

ヨハネによる福音書第1章12節で、「しかし、彼を受け入れたのと同じくらい多くの人が、彼の名を信じる人々にさえ、神の子となる力を彼に与えました。」聖霊は新たに生まれた人々に入ります。神の子になる権威は英語の権威です。信者が水と聖霊から新たに生まれない限り、彼はこの種の権威を得ることができません。ヨハネ3-7には、「神の子となる権利を与えられた人々に、喉が渇くことのない井戸が湧き出る」と書かれています。新たに生まれる人々への聖霊の働きは、仮庵の祭りと密接に関係しています。ですから、イエスはヨハネ7：37-39で語られています。

 

聖書は、ペンテコステと仮庵の祭りを雨として表現しており、初期の雨（仮庵の祭り）と後の雨（ペンテコステ）を指しています。早い雨は救いの聖霊であり、後の雨は力の聖霊です。聖徒の救いは「後の雨」ではなく「早雨」です。新たに生まれた人々に聖霊が入る人々は、神の子供としての権威を授けられます。しかし、後者の雨の精神は証人の力を示しています。新たに生まれた人々に力が働いています。

仮庵祭りは年末（7月1日）に開催され、これは救いの聖霊を表しています。ソロモン王の治世中、仮庵祭りの最終日に神殿に水が注がれました。一種のレインエージェントです。イエスがヨハネ7：37-39で語られていた時、人々は水を引いて注いでいました。それでイエスは人々に、喉が渇くことがなかった生きた水について話しました。救いの聖霊（権威）を知らずに力の聖霊だけを話す人は偽りの福音です。私たちの救いは、イエスが仮庵祭りで語られた「早雨」の中にあります。これが生きた水になります。早い雨は私たちのボートからです。早い雨と遅い雨の間の水の預言者によって多くが言われました。

 

ヨハネ16：4-15で、「しかし、これらのことはあなたに話しました。時が来るとき、あなたがたは私があなたにそれらについて話したことを覚えているかもしれません。そして、私があなたと一緒だったので、私が最初にあなたに言わなかったこれらのこと。しかし今、私は私を送ってくれた彼のところへ行きます。そして、あなたは誰も私に尋ねません、あなたはどこへ行くのですか？しかし、私があなたにこれらのことを言ったので、悲しみはあなたの心を満たしました。それにもかかわらず、私はあなたに真実を伝えます。私が去るのはあなたにとって好都合です。私が去らなければ、慰め者はあなたのところに来ないでしょう。しかし、私が出発するなら、私は彼をあなたに送ります。そして彼が来るとき、彼は罪の世界、義の世界、そして裁きの世界を非難するでしょう。彼らは私を信じていないので、罪について。義のために、わたしは父のもとに行き、あなたがたはわたしをもう見ないからです。裁きの、この世の王子が裁かれるからです。私はまだあなたに言うことがたくさんあります、しかしあなたがたは今それらに耐えることができません。しかし、真理の霊である彼が来るとき、彼はあなたをすべての真理に導きます。彼は自分自身について語ってはならないからです。しかし、彼が聞くものは何でも、それを話すでしょう。そして、彼はあなたに来るものを示します。彼は私を賛美するでしょう。彼は私のものを受け取り、それをあなたに見せます。父が持っているすべてのものは私のものです。それゆえ、私は言った、彼は私のものを取り、それをあなたに見せます。

イエスは言われた、「わたしが去らない限り、カウンセラーはあなたのところに来ません。しかし、私が行くなら、私はあなたに聖霊を送ります。」彼は、聖霊が来るとき、彼は私たちに思い出させ、私たちに理解を与えると言いました。そしてヨハネによる福音書第15章26節で、「しかし、わたしが父からあなたがたに送る慰め者が来るとき、父から出て来る真理の霊でさえ、彼はわたしを証言するであろう。」

私を証言する言葉は、「彼は罪と義と裁きのために世界を叱責するでしょう」という言葉です。 「罪について」とは「私を信じない」という意味です。しかし、イスラエル人は神の律法を破ることは罪であると考えました。ヨハネの手紙第一3：4で、使徒ヨハネは、「罪を犯す者はみな無法を行い、罪は無法である」と述べました。これらの言葉は、聖霊の到来まで当てはまると言えます。聖霊の到来によって罪の性質が変わったことが分かります。

言い換えれば、聖霊が私たちに悟らせるのは、私たちが罪について間違って考えているということです。ここで、「私」はイエスを指します。それは「イエス様がなさったことを信じない」という意味です。 「イエスがなさったことを信じない」とは、マタイによる福音書第12章31節で言われていることを信じないことを意味します。信者は、「すべての罪と冒涜は許された人である」とは信じていません。老人は死んでいないので、不信者はイエスの言葉を信じません。彼には聖霊の働きがありません。

今日でも、聖霊のバプテスマを受けるべきかどうかという疑問があるかもしれません。もちろん、聖書で語られている聖霊のバプテスマは続きます。しかし、バプテスマを授ける人が正しい信仰の人ではなく、偽りの牧師であるならば、聖霊の働きは自然には起こりません。あなたが水と聖霊から新たに生まれない限り、それは現実ではありません。老人が水中でイエス・キリストと共に死に、新しい人生に生まれ変わっていないのなら、それはすべて偽物です。偽物は果物として知られています。

そして、聖霊を受けたい人は、なぜそれを受けたいのかを考えなければなりません。彼らが神秘主義を追求し、聖霊を求めるなら、それは難しいことです。単に病気を癒し、異言を話し、力を行使するだけなら、あなたは魔術師のサイモンのようになります。使徒8：21-22で、「あなたはこの問題に部分も多くもありません。あなたの心は神の目に正しくないからです。それゆえ、このあなたの邪悪さを悔い改め、もしあなたの心の考えがあれば、神に祈ってください。聖霊を待ち望んでいる間に聖霊を求める者は、イエス・キリストを証しする目的でのみ探求者にならなければなりません。神は、証する力を求め、与える人々に聖霊の満たしをお与えになります。

生まれ変わった信者でさえ、世界で多くの試練と苦難に直面していますが、主は決して彼らを一人で通り抜けさせることはありません。聖霊は彼らの弱さの中で聖徒を助けています。しかし、私たちがしばしば欲求不満になる理由は、私たちが弱いからではなく、人生における葛藤と争いのほとんどが悪魔との霊的な戦いだからです。そのような状況では、何を祈るべきかさえわからないことがあります。そんな時、聖人のためにうめき声を上げて祈る人がいます。それは聖霊、慰め者です。ローマ人への手紙第8章26節「同様に、御霊は私たちの弱さを助けます。私たちは、私たちが何を祈るべきかを知らないからです。しかし、御霊自体は、発することができないうめき声で私たちのために執り成しをします。」聖霊は聖徒たちにうめき声を上げて神に呼びかけます。

しかし、1テサロニケ5:19は、聖霊が消されないように祈るようにと私たちに告げています。エペソ4:30には、次のように書かれています。 」聖霊が死ぬまで聖霊の満たしを通してサタンと戦うために、常に祈りを求めると言われています。止まることなく祈ることです。その祈りは毎日の死にならなければなりません。ですから、信者は十字架上のイエス・キリストと一致して聖霊の満たしを受けることができます。