ですから、私は聖なるのですから、あなたがたは聖なるでしょう。

 

ですから、私は聖なるのですから、あなたがたは聖なるでしょう。

 

レビ記のテーマは神聖さです。神聖さは清い人生を意味するのではなく、神に与えられた人生を意味します。神にささげられることは、神の前で滅ぼされることです。それは、イエスが「自分を否定する」と言われたのと同じ文脈です。ですから、神聖とは、世の中の人生とは異なる存在としての人生を意味します。

レビ記11章44-45節は、次のように述べています。わたしは聖なる者です。あなたがたは、地に忍び寄るような忍び寄る物で自分を汚してはなりません。わたしはあなたをエジプトの国から導き出して、あなたがたの神となる主である。それゆえ、あなたがたは聖なる者となるであろう。わたしは聖なる者だからである。

ここで、教会の人々は、「あなたがたは自分自身を聖別し、あなたがたは聖なる」という言葉を誠実な心を持って生きる方法として理解しています。しかし、この言葉の意味は、両親から生まれているのではなく、神のために神から生まれているということです。

これは前者が死んでいることを意味します。聖書は、心の状態ではなく、存在の変化について語っています。 『あなたがたは、地に忍び寄るような忍び寄る物で自分を汚してはならない。 』

地球の忍び寄る獣は、人間がどんなにきれいであっても、体を汚します。同様に、聖徒たちは彼らが神から生まれたと言っていますが、それでも彼らは両親から生まれた属性を放棄しない人々です。

イスラエル人がエジプトを去ったとき、彼らは紅海の驚くべき別れを経験しました、しかし彼らはカナンの地の前で神の契約を否定しました。ヨシュアとカレブを除いて、誰もが神の契約を信じたわけではありません。それで、彼らはカナンに入ることができませんでした、そして、彼らはすべて荒野で死にました。荒野で生まれた人々、出エジプトの時代の子供たち、そしてヨシュア・カレブだけがカナンに入った。カナンに入った人々は、新しい契約で入った新しい人々でした。神の目にある聖なる者は、新しい契約を結んだ新しい人々です。

『それゆえ、あなたがたは聖なる者となる。わたしは聖なる者だからである。』これらは、老人を死なせ、新しい人として生まれ変わるための神の言葉です。神に捧げられた人生は、神の前で老人を滅ぼすことです。レビ記には、神聖さについての5つの説明があります。聖なる神、聖なる神権、聖なる人々、聖なる土地、聖なる救い主。これらの言葉は、地上の事柄を通して神の国についての事柄を説明しています。

聖なる神は正義と愛で表現されます。正義のない愛はありませんし、愛のない正義はありません。聖なる神は良い方です。神だけが善であり、神以外のすべての存在は悪であると言うことができます。神の契約にあるすべての人は聖なる者になります。

聖なる神権はレビの部族でした。レビ人だけが神の働きだけをした部族でした。レビ記25：32-33で、「レビ記の都市、および彼らが所有する都市の家にかかわらず、レビ記はいつでも償還することができます。もし人がレビ人を買うならば、売られた家と彼の所有する町は、歓喜の年に出て行くであろう。レビ人の町の家はイスラエルの人々の間で彼らが所有しているからである。 。 』

聖なる神権はレビの部族でした。レビ人だけが神の働きだけをした部族でした。レビ記25：32-33で、「レビ記の都市、および彼らが所有する都市の家にかかわらず、レビ記はいつでも償還することができます。もし人がレビ人を買うならば、売られた家と彼の所有する町は、歓喜の年に出て行くであろう。レビ人の町の家はイスラエルの人々の間で彼らが所有しているからである。 。 』

レビ人は家を与えられました。レビ人の家は常に保証されていました。今日、レビ人は牧師の役職を務めていませんが、むしろキリストの牧師です。ですから、彼らは神の国を保証されています。

 

司祭のグループとしてのレビ人は、聖なる神に来なければならなかったので、彼らの生活の中で従うべき儀式を与えられました、そして彼らが聖でなければ、彼らは神に行くことができませんでした。今日、キリストにある人々は直接神に来ることができます。キリストにある者にとっては聖なるものです。

レビ記22章9節で、「彼らはわたしの儀式を守り、少なくとも彼らはそれのために罪を負い、それゆえ彼らがそれを冒涜するならば死ぬ。わたしは主が彼らを聖別する」。

彼らが神の命令を守らなければ、罪人が死ぬので彼らは死ぬでしょう。ですから、罪人はキリストに入るには死ななければなりません。信者は自分で死ぬことはできないので、イエス・キリストと共に死にます。キリストと共に死ななかった人々は、神の国の祭司になることはできません。イエスを信じるだけの人は祭司にはなりませんが、イエスと共に死ぬ人は聖なる祭司になります。

聖なる民となるためには、神との新しい契約を結ばなければなりません。レビ記10:10 『そして、あなたがたが聖なるものと不聖なものと、汚れたものと汚れたものとを区別するために』

識別することは、私たちが契約にあるかどうかを識別することです。契約の外はすべて汚れており、契約の中にあるものはきれいです。レビ記では、神は識別のためにさまざまな規則をお与えになります。何を食べ、何を飲み、赤ちゃんが生まれたとき、埋葬、ハンセン病に対処するか、漏れについてなど。それは、彼らがすべての教訓を通して聖なる人々であることを識別することです。

今日の教会の人々のほとんどは、これらの神の言葉を覚えています。ですから牧師たちは聖なる民になりましょうと言います。しかし、私たちは自分自身を聖なる民にすることはできません。私たちが神の契約を信じるときだけ、神は私たちを聖くしてくださいます。その契約は「私」の存在の放棄です。私が聖なることを試みるのではなく、神が契約を覚えて、自分を否定する生活の中でそれを聖なるものにするのです。

聖地はLeviticus18-27に記述されています。聖地とは、神が約束された土地であるカナンを意味します。カナンは神の国を象徴しています。神の国の人々の究極の目的地は神の国であるため、神はイスラエルの人々にカナンの聖地を約束されました。神の国で罪を犯した霊がこの世に来ましたが、彼らが戻らなければならない故郷は神の国です。

ですから、地球の約束を通して神の国について考えてください。しかし、ほとんどの人はこの世界の土地しか考えていません。レビ記25章には安息日の規則があります。安息日はキリストへの入り口です。ですから、神は安息日を通して神の国について考えるようにイスラエル人に言われています。レビ記25章2節で、「イスラエルの人々に話し、彼らに言ってください。わたしがあなたがたに与える地にあなたがたが来るとき、その地は主に安息日を保ちます。」モーセの律法、安息日を守りなさい、キリストを見つけてキリストに入ることです。

聖なる救い主に関連して、レビ記は罪の問題を扱っています。ヘブライ人への手紙第10章1節は、「来るべき良いものの影があり、物事のイメージそのものではない法律のために、彼らが毎年提供する犠牲をもって、そこに来る者を絶えず完璧にすることはできません」と述べています。

来るのは良いことはイエス・キリストです。モーセの律法を通り抜けるキリストを発見することです。そうでなければ、私たちはまだ法律の下で拘束されています。

ガラテヤ人への手紙第3章23節は、「しかし、信仰が来る前は、私たちは律法の下に置かれ、後に明らかにされるべき信仰に閉じこめられました」と述べています。信仰はイエス・キリストです。将来、律法によってキリストが来ることを悟り、信じるなら、神は約束されたキリストを通してあなたを救ってくださいます。しかし、イスラエル人は、犠牲をささげるだけで罪を赦し、救われると信じていました。

マルコによる福音書第10章45節で、「人の子でさえ、仕えられるのではなく、仕え、多くの人の身代金を与えるために来たのです。」

身代金とは、イエスの血で悔い改めた人を神が買うことを意味します。旧約聖書では、動物の犠牲を通して、罪人の罪は赦されています。ただし、この場合、犠牲者は罪人です。犠牲者と罪人は分離していませんが、一つになります。身代金は、死者と罪人の結合から成ります。

人々はイエスを信じ、自分の罪は血によって赦されると信じていますが、イエスと十字架で死んだ罪人が一つにならない限り、血の働きは起こりません。ですから、ローマ人への手紙第6章6-7節で、「これを知って、私たちの老人が彼と一緒に十字架につけられ、罪の体が破壊されるかもしれないことを知っています。死んだ者は罪から解放されるからです。」