私もあなたを非難しません。行って、もう罪を犯さないでください。

 

私もあなたを非難しません。行って、もう罪を犯さないでください。

 

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（ヨハネ8：10-11） そこでイエスは身を起して女に言われた、「女よ、みんなはどこにいるか。あなたを罰する者はなかったのか」。 女は言った、「主よ、だれもございません」。イエスは言われた、「わたしもあなたを罰しない。お帰りなさい。今後はもう罪を犯さないように」。〕

 

イエスの言葉を聞いた多くの人々がイエスに従いました。ますます多くの人々がイエスに従うにつれて、ユダヤ人の宗教指導者、祭司長、パリサイ人は人々を暴動に巻き込み、イエスを捕らえましたが、結局彼らはイエスを捕まえることができませんでした。そして、そこにいた群衆、祭司長とパリサイ人、そして彼らの僕たちは皆家に帰りました。そして最後に、イエスはオリーブ山にも行きました。オリーブ山は、イエスが逮捕される前に弟子たちと一緒にオリーブ山で祈りに行った場所です。イエスはオリーブ山にとどまり、翌日神殿に戻って教えました。しかし、イエスが神殿で人々に教えている間、律法学者とパリサイ人は、淫行をしている間にその場で捕らえられた女性を連れてきて、イエスの前に来ました。そして、彼らはこの女性のイエスの裁きを要求しました。「モーセは律法に石を投げると言いましたが、イエスは何と言いますか？」

この質問に来た律法学者とパリサイ人の目的は、女性の淫行の質問に対する答えを実際に求めることではなく、イエスの答えを引き起こすことでした。イエスが捕らえられた女性を思いやり、彼女を手放すように言われたら、彼らは彼が神の子であると言って、彼が法律に従わなかったと非難するでしょう。一方、イエスが彼女の法律に従って女性を石で打つように言われた場合、イエスは当時ローマ帝国の支配下にあったイスラエルであったため、どの国も自分たちを死に追いやることを禁じたローマ法に違反するでしょう。 。これはまた、イエスが攻撃される言い訳を提供する答えでもありました。

パリサイ人と律法学者たちは、どんな答えをしてもイエスを困らせるための罠を用意してイエスに来ました。しかし、この困難な状況で、イエスは倒れ、地面に何かを書きます。彼らがイエスに答えるように促し続けると、イエスは立ち上がって彼らに言った、「あなたの中に罪のない者は、最初に彼女に石を投げさせなさい。」ユダヤ人の指導者たちは、この女性が淫行に巻き込まれたのを良い餌として見ました。イエスのために、そして罪を犯した不純な女性として。

しかし、イエスが「あなたがたのうちに罪のない者は、まず彼女に石を投げさせなさい」と言われた時。彼はそこにいた人々に自分自身を見させました。しばらくすると、大人から若者まで、一人一人が立ち去りました。彼らが彼女の罪を見たとき、彼らは律法が言うように彼女を石で打ち殺すべきだと思いました、しかし彼らがイエスの言葉を聞いて彼らの罪を見たとき、誰も彼らの罪を正当化することを敢えてしませんでした。人々はその場所を離れることを余儀なくされました。

そこにいた多くの人々が去り、イエスと二人は一人にされました。イエスはその女性に、「わたしもあなたを非難しません。行って、もう罪を犯さないでください」と言われました。イエスは彼女の罪を彼女の不道徳な女性に許しました。彼女の世界の人々は彼女が彼女の罪を犯したと非難しました。

彼女は不道徳な女性であり、犯罪現場で捕まった人です。しかし、 『あなた方の間に罪のない方、まずは彼女に石を投げさせてください』のイエス様の言葉によれば、彼女の民は皆彼女のところを去りました。彼らはまだ犯罪現場で捕らえられていませんでしたが、彼らもまた、犯罪者とそれほど変わらない罪人でした。同様に、この世界のすべての人間は他の人の罪を裁いていますが、すべては神の前で罪人です。

人間は、神の完全な愛を捨て、父親の側を離れた放蕩者のようなものです。放蕩息子が財産を求めるときにすべてを与える父親を見捨てるのと同じように、神の完全な愛を受ける人間は神を見捨てました。これは放蕩息子の姿であり、人間の堕落した性質を示しています。この堕落に気付く前に、人は神の愛を見ることができません。この堕落は、神のようになる欲の罪深い性質に基づいています。ですから、死んで父に戻った放蕩息子のようになることは悔い改めです。父親を離れた人が無条件に戻ってきたら、父親がすべてを受け入れるとは考えにくい。神は私たちに悔い改めて死者として戻るように言われました。

イエスの十字架は神への帰り道です。イエス様の十字架を通り抜けない限り、神様への道を見つけることはできません。イエス様の十字架を見て、「イエス様は私の罪を贖われ、私を救われた」と考えるだけでは、完全な信仰にはなりません。あなたはただ十字架を見るだけでなく、あなたはそれに入る必要があります。それはあなたの十字架を取ることです。

十字架を持たない人でも、口で「主よ、主よ」と言い、力で悪霊と予言を追い出すことができます。しかし、イエスが主でない限り、彼は救われることはできません。イエスが主となるためには、彼は否定の悔い改めを通して十字架を背負わなければなりません。マタイの福音書は、悔い改めない人に、その日、イエスは「私はあなたを知りませんでした」と言うだろうと警告しています。ですから、聖書は、救いの条件として、神への悔い改めとイエス・キリストへの信仰について語っています。今日、多くの教会は悔い改めの性質を覆い隠しています。彼らは自分の罪を赦されたいだけです。彼らはそれが悔い改めだと思っています。罪の原因が取り除かれない限り、罪は許されません。罪の原因は老人の貪欲の偶像です。これは許されるものではなく、死ぬものです。毎日悔い改める人は、自分が死んでいることを確認します。

ラオディキアの教会は、人々が好む生ぬるい教会になりました。生ぬるい教会とは、負担のない教会です。良心を貫く言葉がなく、罪を適切に告白し、罪が赦されたと思わせる教会になります。あなたが主を愛するなら、世界はあなたを憎むでしょう。真実を話すが真実を受け入れない人はあなたを憎むからです。真実は十字架で死んだイエス・キリストです。教会が世界から切り離されておらず、世界に似ているなら、それはラオデシアの教会になります。悔い改めの言葉がなく、世界でどのように生きるかについての哲学的な話だけがあれば、教会は世界と変わらない場所になります。あなたが最初に世界から目覚めたときだけ悔い改めることができます。世界と妥協すれば、悔い改めることはできません。悔い改めなければ、神の愛を持たない人になります。