あなたは律法の僕ですか、それともキリストの自由人ですか？

ガラテヤ3：15-17『兄弟たちよ。世のならわしを例にとって言おう。人間の遺言でさえ、いったん作成されたら、これを無効にしたり、これに付け加えたりすることは、だれにもできない。 さて、約束は、アブラハムと彼の子孫とに対してなされたのである。それは、多数をさして「子孫たちとに」と言わずに、ひとりをさして「あなたの子孫とに」と言っている。これは、キリストのことである。 わたしの言う意味は、こうである。神によってあらかじめ立てられた契約が、四百三十年の後にできた律法によって破棄されて、その約束がむなしくなるようなことはない。』

罪深い人間がイエス・キリストへの信仰によって正当化され救われるという福音の真理は、キリスト教の最も重要な核心です。パウロはガラテヤ人への手紙の中で、十字架で死んだイエス・キリストへの信仰による罪人の正当化は、人間の功績や福音の真理への努力によるのではなく、神の賜物であると強調しています。

この世界のほとんどの人は、この信仰によって救われるという否定的な見方をしており、自分で何かをしなければならないと考えています。

人々が救いの概念を確立していないとき、彼らは彼ら自身の努力によって何かを達成するために働いています。自分で何かをして神聖な存在になりたい、あるいは神聖な存在に近づきたいのに、人間の堕落に気づかないからです。これらの人々は、なぜ人が堕落したのかを理解しておらず、したがって、世界が設立される前の神の救いの計画を理解していません。

人々は知識を通して神の救いの計画を理解することはできません。信仰によってのみ、私たちは神の愛を理解することができます。すべての人間の努力とメリットは、神の目には役に立たない。神の恵みがなければ、それは役に立たない。神の恵みは、十字架でのイエス・キリストの死によってのみ達成されます。なぜなら、これが神の約束に入る唯一の方法だからです。

神はアブラハムに将来の救いを約束されました。使徒パウロは、初代教会への信仰に加えて、モーセの律法を守らなければならない人々と奮闘していました。使徒パウロは、アブラハムに対する神の約束を通して、これらの主張がいかに間違っているかを私たちに思い出させます。パウロは、アブラハムに対する神の約束と、モーセに与えた律法とを対比させています。アブラハムはモーセの前にいました。ガラテヤ人では、法律はアブラハムから430年後に与えられたと言われています。

創世記15章6節で、「彼は主を信じた。そして彼はそれを義のために彼に数えた。」神は土地と子孫を約束されました、そしてアブラハムはそれらを信じました。 「義のために彼にそれを数えた」という句について。ここでは、神がアブラハムを義と認めたと思われることがあります。アブラハムがイシュマエルを産み、99歳のときに神の約束の子供を信じなかったので、これは彼の信仰、彼の義だけです。もちろん、神がアブラハムを義人として認められたのは、彼が100歳の時だけでした。 「自分の義」から「神から与えられた義」に移行するのに25年かかりました。

「アブラハムは、律法によってではなく、約束への信仰によって、神によって義と認められました」。

キリストの後、「聖徒は神から正当化される」のは、律法ではなく信仰によってです。約束は法律に先行し、より重要です。パウロはガラテヤ人への手紙で、律法は約束に代わるものではないと説明しています。法律は、約束が果たされるための手段にすぎません。

パウロは法律の役割を5つのカテゴリーに分けました。第一に、法律は所定の約束を無効にすることはできません。 「そして、これは、キリストにおいて神の前に確認された契約、430年後の法律は、無効にすることはできず、何の効果もないという約束をするべきであると私は言います。」 （ガラテヤ3:17 I）

第二に、法律は約束された子孫が来るまで有効です。 『それでは、なぜ法律に奉仕するのですか？それは、約束がなされた種が来るまで、違反のために追加されました。そしてそれは仲介者の手にある天使たちによって叙階されました。」 （3:19）

約束された子孫はイエス・キリストです。肉体の血から生まれたイサクは、イエス・キリストを象徴しています。神はアブラハムにイサクを犠牲にするように命じられ、アブラハムは神の言葉に従いました。これは、約束された子孫が十字架の死を通してすべての人類を救うという予兆です。アイザックの代わりに雄羊が死んだことも、十字架での贖いの死を予見しています。

第三に、法律はすべての人が罪の下で投獄されていると述べています。 「しかし、聖書はすべて罪の下で結論を下しました。それは、イエス・キリストの信仰による約束が、信じる人々に与えられるかもしれないということです。」 （3:22）罪人が刑務所に収監されているように、罪人は罪に投獄されています。罪人にとって、これは世界が刑務所のようなものであることを意味します。すべての人は罪の刑務所で生まれます。

ほとんどの教会の人々は、罪について考えるとき、エデンの園について考えます。アダムとエバがエデンの園で罪を犯したため、将来の世代のすべての人間が罪人になったと言われています。罪は世代から世代へと受け継がれているからだと人々は言います。そして、イエスの母であるマリアも罪人でなければなりません。しかし、イエスには罪がありませんでした。イエスはまた、マリアを通してこの世界に肉体的に生まれました。マリアに負わされた罪がイエスに負わされなかったことをどのように説明しますか？

イエスは聖霊から生まれたので、罪人ではありません。それは彼がどのように生まれたかによる。すべての人間は、神の霊の呼吸によって生まれます。神が呼吸した清い霊は、人の堕落によって汚染される可能性がありますか？人間の行動が神が人々に与えた霊を汚染する可能性があると思うなら、あなたは本当に神についてあまり知りません。神の国で罪を犯した霊は、すでに塵と呼ばれる体に閉じ込められているので、生まれた瞬間から罪人になります。エデンの園の物語は、神の国の出来事を象徴的に表現しています。

第四に、法律はすべての人を拘束します。 「しかし、信仰が来る前に、私たちは律法の下に置かれ、後に明らかにされるべき信仰に閉じこめられました。」 （3:23）

「私たちは律法の下に置かれた」というのは、私たちが罪の囚人にされたということです。私たちは罪から解放されていません。信仰が来るまで、それは救われた信仰ではありません。私のイエスへの信仰は、アブラハムが最初に信じていた独善に他なりませんでした。彼は呼ばれる人であると言うことができます。イエスを3年間追っていたペテロが十字架の前にイエスを否定したという信仰は、彼自身の義でした。しかし、信仰が天から聖人に来るとき、神は彼らを義人として認めます。これが選民の信仰です。

第五に、 『それゆえ、私たちが信仰によって正当化されるために、律法は私たちをキリストに連れて行くための私たちの学校の主人でした。しかし、その信仰が到来した後、私たちはもはや校長の下にいません。」 （3：24-25）

当時、イスラエルには子供を懲らしめる召使いがいて、その召使いは校長と呼ばれていました。学校の主人として行動する法律は、人々に自分が神の前で罪人であることを悟らせるのに役立ちます。あなたがキリストに会い、キリストに入るとき、あなたは学校の先生を必要としません。なぜなら、罪のために、イエス・キリストはすべてを解決するからです。ヘブライ人への手紙からわかるように、十字架でのイエス・キリストの死は、キリストに入るすべての人の代わりの死になります。

しかし、それでも律法を守りたいのであれば、神は彼らを義人としてではなく罪人として扱われます。罪人が律法の一つでも破った場合、神は彼らを裁かれます。使徒パウロが初代教会で法家たちと戦った理由は、彼らに福音の重要性を認識させるためでした。基本的に、すべての人間は罪の刑務所に投獄されています。これは、神がイエス・キリストの福音を通して私たちを罪の連鎖から解放することを説明するためです。これを理解するには、まず、この地球上のすべての人間が罪人として生きている理由を正確に理解する必要があります。私たちがそれを知るとき、私たちは救いの意味を知ることができます。イエス様を信じるなら、救いの意味さえ知らなくても救われるということわざを理解していますか？ 「イエス様を信じれば救われる」という無条件のアプローチは難しいでしょう。

今日のほとんどの教会はこれら2つを省略しています。第一に、牧師は誰がキリストに入るかを説明しないということです。メンバーが教会にいるとき、牧師は彼らを皆がキリストにいるように扱います。また、自分たちをキリストに入った者だと考えるのも簡単です。キリストに入るには、十字架で死んだイエス・キリストと一致しなければなりません。キリストにある人々は、世に、罪に、そして律法に死んでいます。

第二に、牧師たちは「私たちの信仰を高めましょう」と簡単に言いますが、彼らは私たちの信仰を高める方法を具体的に説明していません。これで、「神様、私たちの信仰を高めてください」と祈り、「私たちの信仰を高めましょう」と言って説教は終わりです。もし私たちが教会生活でうまくやって、良い奉仕をし、そしてよく寄付するなら、これをするなら私たちの信仰は増すでしょうか？信仰が増すためには、それは天から来て、神の言葉に従わなければなりません。神の言葉に従うことは、イエス・キリストの契約の言葉に従うことです。

最初の言葉は神を愛することであり、2番目の言葉はあなたの隣人をあなた自身として愛することです。神を愛することはマインドコントロールと同じ考えではありませんが、イエス・キリストとの十字架に身を投じることです。ですから、自己否定の人生は神を愛することです。自分を否定する理由は、死霊をよみがえらせるためです。神の前で死んでいた霊を育てることが、神が最も喜ばれることだからです。第二に、私たちの隣人を愛することは私たちの隣人の精神を救うことです。隣人と神の言葉を分かち合うことで、彼らの死霊を生き返らせることができるので、神は喜ばれます。

ほとんどの教会では、牧師に「神を愛し、兄弟を愛することとは何か」を説明するように頼むとき、彼らは十戒に取って代わります。彼らは、「最初の五戒は神を愛することであり、最後の五戒は兄弟を愛することである」と説明しています。ですから、神を愛するためには、最初の五戒を守る必要があると言われています。それから、私たちが第四の戒めである安息日を守るべきかどうか尋ねるとき、牧師たちはしばしば安息日が今日日曜日に取って代わられたと言います。安息日の主はイエス・キリストです。牧師は時々これを奇妙な代用で説明します。

神の意志を正確に理解するには、神が失われた霊を救おうとしている理由を理解する必要があります。人体には霊があり、肉の服を脱ぐと、その霊は神の国に戻らなければなりません。