あなたがたの体があなたの中にある聖霊の神殿であることをあなたがたは知らない。

 

あなたがたの体があなたの中にある聖霊の神殿であることをあなたがたは知らない。

 

（1コリント6：12-20）すべてのことは、わたしに許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。すべてのことは、わたしに許されている。しかし、わたしは何ものにも支配されることはない。
食物は腹のため、腹は食物のためである。しかし神は、それもこれも滅ぼすであろう。からだは不品行のためではなく、主のためであり、主はからだのためである。そして、神は主をよみがえらせたが、その力で、わたしたちをもよみがえらせて下さるであろう。 あなたがたは自分のからだがキリストの肢体であることを、知らないのか。それだのに、キリストの肢体を取って遊女の肢体としてよいのか。断じていけない。それとも、遊女につく者はそれと一つのからだになることを、知らないのか。「ふたりの者は一体となるべきである」とあるからである。 しかし主につく者は、主と一つの霊になるのである。
不品行を避けなさい。人の犯すすべての罪は、からだの外にある。しかし不品行をする者は、自分のからだに対して罪を犯すのである。
19 あなたがたは知らないのか。自分のからだは、神から受けて自分の内に宿っている聖霊の宮であって、あなたがたは、もはや自分自身のものではないのである。 あなたがたは、代価を払って買いとられたのだ。それだから、自分のからだをもって、神の栄光をあらわしなさい。

 

コリント教会の会員の中には、道徳的に無秩序な態度をとる人々がいました。使徒パウロの彼らに対する反抗と勧めは、コリントの信徒への手紙第1章に記録されています。よく知られているように、コリントス地方はギリシャ文化の中心地であり、当時の賑やかなギリシャの港町の社会的慣習に従い、偶像寺院で働く女性の僧侶が男性に対して金銭で売春をするのが一般的でした。ですから、「コリントのように振る舞う」という言葉は、売春行為を意味していました。しかし、コリント式の教会員の中には、キリストを信じる前の古い習慣をあきらめず、売春婦の罪と地元の人々との淫行を犯していた人もいました。

ですから、パウロは「聖人、つまりクリスチャンは、イエスと霊的に一致する人である」と非難し、売春婦と姦淫するなら、売春婦との一体であるため、受け入れられないと非難しました。 『あなたがたの体がキリストのメンバーであることを知らないのですか？それなら私はキリストのメンバーを連れて、彼らを娼婦のメンバーにしませんか？神は禁じられています。 。 』

それにもかかわらず、信者が自分の体を淫行の道具として使うならば、それは聖霊が住む神殿を汚す重大な罪になります。 "何？あなたがたの体があなたがたの中にある聖霊の神殿であり、あなたがたが神から持っているものであり、あなたがたはあなた自身のものではないことをあなたがたは知らないのか。 』

したがって、 『逃げる淫行。人が犯すすべての罪には体がありません。しかし、自分の体に対して淫行罪を犯した者。男の罪は彼の体の外にありますが、彼自身の体に対して淫行罪を犯します。これは、この世のすべての世俗的な罪は、イエス・キリストの死によって団結した人々から許されているが、聖霊を冒涜する罪は許されないことを意味します。淫行とは、世の目には性的な堕落を意味しますが、それは私たちが神を霊的に信じていると言って聖霊の神殿を汚すからです。

コリント人が淫行に陥った理由は、過去の習慣や習慣を捨てることができず、それに従うことができなかった人たちがいたからですが、より大きな理由は、クリスチャンが自分たちが得た自由を誤解したことです。ギリシア哲学が広まった当時、人々は人間について二元論的な考えを持っていました。つまり、肉体と精神は完全に分離されており、肉体は邪悪で不潔であり、いかなる用途にも無関係であるというものでした。一方、彼らは、精神はまったく別の高貴な存在であるため、体が何もしなくても、体は魂に影響を与えないと誤解していました。

これらの考えを信じる人々はグノーシス主義者と呼ばれます。クリスチャンはすべての罪から解放され、イエスの十字架の恵みによって律法から解放されるという点で自由であるため、すべてのことが可能です。しかし、彼らはキリストの自由をキリストの外での耽溺に変え、それを犯罪の自由と見なしました。使徒パウロが彼らの間違った考えや論理を正確に要約して説明しているのはそのためです。 『すべてのものは私にとって合法ですが、すべてのものは好都合ではありません。すべてのものは私にとって合法ですが、私は誰の力にも負けません。 』

法学に関しては、クリスチャンには無限の自由がありますが、クリスチャンには神に対する精神的および道徳的責任があり、バランスと秩序の実際的な理由からも節制が不可欠です。罪悪感の免除は、善と悪の区別や聖徒の道徳的義務さえもなくなったことを意味するものではありません。さらに、人にとって精神と体は切り離せないものであるため、聖人の最も重要な義務は精神的な神聖さと道徳的責任です。ガラテヤ5:13で、「兄弟たちよ、あなたがたは自由に召されました。肉体への機会のために自由を使うのではなく、愛によって互いに仕え合うのです。 』