私たちは、選択された信と神様が与えられる信

 

『 もしアブラハムが、その行いによって義とされたのであれば、彼は誇ることができよう。しかし、神のみまえでは、できない。 なぜなら、聖書はなんと言っているか、「アブラハムは神を信じた。それによって、彼は義と認められた」とある。 』 （ロマ4章2-3節）

 

私たちは、選択された 信は どれか？ あなたが イエスを 信じれば 救われると信じるか? あなたは「イエスが 私のために血を 流し、私は その血の能力に 頼るとき、すべての罪から 離れて 救いの道という こと」を 信じるか?
 さて、神は「人が 水と霊で 生まれ変わらなければ 救われない」と 聖書を 通し言われる。神は 再び生まれと言わのに、人々は イエスの血を 大切に 考えている。人々の 信と神様がくださる 信との違いは、罪を 眺める 人間と 悪を 見てみ、神との差である。人は 罪から 自由で ある ことを 受信すると、救われると思うが、神は 言われる、罪の 原因で ある 悪から 抜け出さなければだけが救われる。神は 「救いは、人が根本的に 変えて 支持なければならない」と言われているのに、人々は 改善しようとあらゆる努力を 尽くすものである。

 

人々は、信について：自分で 考えて 信じることを 信だと思う。神は 生まれ変わった者に 与えられる 贈り物とおっしゃるのだ。したがって、人々が 信は悪に 満ちた状態で 信じるので、神から 恵みを受けない。たとえ、人々は 神を 信じるようになったが、神様が 与えられる 恵みの贈り物を 受信しない場合 救われない。神様が 与えられる 信の贈り物を 得るためには、自分を 否定する、悔い改めをしなければ 不可能であることを 言われる。『 神の僕、イエス・キリストの使徒パウロから――わたしが使徒とされたのは、神に選ばれた者たちの信仰を強め、また、信心にかなう真理の知識を彼らに得させるためであり、 偽りのない神が永遠の昔に約束された永遠のいのちの望みに基くのである。 』 （テトスへの手紙1章1-2節）

 

信は、神が 選ばれた者たちの信である。選ばれた者たちの信は教会で「イエスを信じれば救われる」と聞いたので、信じているような信がないのだ。『 しかし、信仰が現れる前には、わたしたちは律法の下で監視されており、やがて啓示される信仰の時まで閉じ込められていた。 』 （ガラテヤ3章23節）

 

イスラエル 律法は 神の怒りの 法である。もし 人々が 一つのことを破れば、審判受ける恐ろしいものだ。すべての 人間は、律法から 逃れることはできない罪人である。人々は、律法を 守ろうとしている途中、人間はすべての律法を 守ることが 不可能であることを 知っているとき、はじめて 法から逸脱しなければ救われないことを知ることになる。 律法を 離脱する方法は

、律法によって 死な イエスと一緒に 十字架で 死ぬだろう。神は 死んだ者に 啓示の信をくださる。この啓示の信は、人の知識と経験に得られるものではないだろう。

『 律法の下にとどまっていたいと思う人たちよ。わたしに答えなさい。あなたがたは律法の言うところを聞かないのか。 そのしるすところによると、アブラハムにふたりの子があったが、ひとりは女奴隷から、ひとりは自由の女から生れた。 女奴隷の子は肉によって生れたのであり、自由の女の子は約束によって生れたのであった。 さて、この物語は比喩としてみられる。すなわち、この女たちは二つの契約をさす。そのひとりはシナイ山から出て、奴隷となる者を産む。ハガルがそれである。 』 （ガラテヤ4章21-24節）

 

法の下ありうとする者が 誰なのか？彼らは 律法を 維持しようとする者に抱く。肉体に沿って生まれた人々は、シナイ山の律法の下にある者である。比喩で言えば、ハガルの子イシュマエルある。『 しかし、その当時、肉によって生れた者が、霊によって生れた者を迫害したように、今でも同様である。 』（ガラテヤ4章29節）

 

肉体に沿って生まれた者がイシュマエルである。聖霊に沿って生まれた者は、アイザックある。イサクはアブラハムが100歳になって得られた息子である。イサクが生まれ変わった者の姿である。サラの死んだ母胎から得られた息子である。この信仰が神の贈り物である。アブラハムは、物理的不可能な状態では、息子を得たものである。イシュマエルがイサクを苦しめた。今日では、律法を維持しようとする者は、霊に沿って、私は人を迫害するという意味を持つ。聖霊に沿って生まれた者たちがイエス・キリストと共に十字架で死んだ者をいう。

創世記17章17-18節では、アブラハムの99歳の時の姿である。私たちは、神の約束を信じられないアブラハムの姿を見る。『アブラハムはひれ伏して笑い、心の中で言った、「百歳の者にどうして子が生れよう。サラはまた九十歳にもなって、どうして産むことができようか」。 そしてアブラハムは神に言った、「どうかイシマエルがあなたの前に生きながらえますように」。 』

 

たとえ、神が約束された言葉があるにもかかわらず、我々は約束の言葉に従わない理由は、肉が反応するからである。アブラハムは、イシュマエルという息子がいますので、彼は神の約束を自分の考えに変えてしまった。

『神は言われた、「いや、あなたの妻サラはあなたに男の子を産むでしょう。名をイサクと名づけなさい。わたしは彼と契約を立てて、後の子孫のために永遠の契約としよう。 』 （創世記17章19節）

 

聖書が、霊の体に戻って生まれなければ救われないと言っても、私たちは目で見ることができる肉体があるので、神の言葉を自分の思いどおりに変えるものである。イサクを産むまでは、アブラハムの心の中に神の約束はなかった。私たちも霊の体として生まれ変わるまでは、私たちの心の中に神の約束はないのだ。イシュマエルのように、肉を眺める者は、律法の下にある者である。しかしイサクのように、霊の体を眺める者は、聖霊の法の下の者たちである。

 

『 すなわち、およそ百歳となって、彼自身のからだが死んだ状態であり、また、サラの胎が不妊であるのを認めながらも、なお彼の信仰は弱らなかった。 彼は、神の約束を不信仰のゆえに疑うようなことはせず、かえって信仰によって強められ、栄光を神に帰し、  神はその約束されたことを、また成就することができると確信した。 だから、彼は義と認められたのである。 』 （ロマ4章19-22節）

 

アブラハムが 75歳の 時、神の声を 聞いて 故郷を 去った。しかし、その時の 信が 救われる 信がなく、100歳の 時の信が救われる 信で あることを、聖書が 教えてくださる。アブラハムの100歳の時に 信がまさにルターが 発見した「信仰によって救われる」という 信である。単に 「信じさえすれば 救われる」ということではなく、救われる 信は 悔い改めとする者に与えられる贈り物ということだ。私たちに 生命の信がなければ、救われていない。生命の信は悔い改めて、イエスと一緒に死ぬ者の 信である。肉体の中で 起こることがない信である。もしそのような 信が あると思われる場合 捨てばならない。 聖霊に 生まれ変わった者信である。

『 しかし、これらのことを書いたのは、あなたがたがイエスは神の子キリストであると信じるためであり、また、そう信じて、イエスの名によって命を得るためである。 』 （ヨハネ20章31節） 生まれ変わらなければ、イエスの名に 頼ることができないだろう。