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 問34. 旧約聖書において、恵みの契約はどのように執行されましたか？ 答え：旧約聖書における恵みの契約は、約束、預言、犠牲、割礼、過越祭、そしてその他の型や儀式を通して執行されました。これらはキリストの到来を予示するものであり、当時、選民が約束されたメシアを固く信じるのに十分でした。メシアを通して、彼らは罪の完全な赦しと永遠の救いを受けることができたのです。 神と最初に契約を結んだのは最初の人間でした。神は世界に生まれた最初の人間をエデンの園に置き、「善悪を知る木の実を食べてはならない」と命じました。そして、最初の人間から男と女が創造されました。しかし、アダムとエバは神に背き、エデンの園から追放されました。不従順の結果は死です。古い人間は死ななければなりませんでした。 しかし、神は彼らに恵みを与えました。神は動物を犠牲に捧げ、その皮で衣服を作り、彼らに着せました。動物の皮をまとったアダムとエバは、神と新しい契約を結びました。その新しい契約とは創世記3章15節の「わたしは、お前と女との間に、またお前の子孫と女の子孫との間に、敵意を置く。彼はお前の頭を砕き、お前は彼のかかとを砕くであろう。」です。女の子孫は将来のキリストを表しています。 神は約束の子孫を守らない者を裁きます。その典型的な例は、ノアの時代の大洪水です。ノアと彼の8人の家族を除くすべての人々が滅ぼされました。そして神はノアを通して新しい契約を結びました。創世記9章9-13節には、「わたしはあなたたちと契約を立てる。すべての生き物は、もはや洪水によって絶やされることはなく、地を滅ぼすような洪水は、もはや起こらない。」とあります。そして神は言われた。「これは、わたしとあなた、またあなたと共にいるすべての生き物との間に、代々わたしが立てる契約のしるしである。わたしは雲の中にわたしの虹を置いた。これはわたしと地との間に立てる契約のしるしとなる。」 この契約は、終わりの日に起こる火による裁きを予告しています。火による裁きとは、イエス・キリストの十字架上の死を指します。マタイによる福音書 3章11-12節「わたしは悔い改めのために水であなたたちにバプテスマを授ける。しかし、わたしのあとから来られる方はわたしよりも力のある方で、わたしはその方の履物を脱ぐ値打ちもない。その方は聖霊と火であなたたちにバプテスマを授...

 問33. 恵みの契約は常に同じ形で執行されるのでしょうか？ 答え：恵みの契約は常に同じ形で執行されるわけではないため、旧約聖書における執行は新約聖書における執行とは異なっていました。 神と人との間の契約は異なる形で表現されましたが、旧約聖書の契約は究極的にはキリストへの約束であり、新約時代はイエス・キリストがメシアとしてこの世に来られたため、契約の成就と見ることができます。したがって、契約はキリストの来臨と成就のために、同じ形で執行されていると見ることができます。

 問32. 神の恵みは第二の契約においてどのように現れていますか。 答え。神の恵みは第二の契約において、すなわち、罪人に対して仲保と、それによる命と救いを無償で提供し、差し出すことにおいて現れています。また、仲保者であるキリストとの関係に入るための条件として信仰を要求すること、そしてすべての選民に聖霊を約束し、与えることにおいて現れています。神は、他のすべての救いの恵みと共に、彼らの中に信仰を働かせ、あらゆる聖なる従順を行えるようにしてくださいます。この従順は、神への信仰と感謝、すなわち神が彼らの救いのために定められた道の真の証拠です。 便宜上、神の契約を二つに分けると、旧約聖書に現れる契約は第一の契約、新約聖書にイエス・キリストを通して現れる契約は第二の契約と呼ばれます。 ルカによる福音書 22:15-16 「イエスは彼らに言われた。『わたしは、苦しみを受ける前に、あなたがたと共にこの過越の食事をしたいと、切に望んでいた。あなたがたに言います。神の国で過越が成就するまでは、わたしは二度とこの過越の食事をしません。』」 過越の食事は五つあります。第一に、彼らは子羊を屠り、その血を戸口の柱に塗り、焼いて食べました。過越の子羊を食べることの意味は、彼らが死から救われたということです。第二に、彼らは神の聖なる民であることを思い起こして、種を入れないパンを食べました。第三に、彼らはエジプトでの苦しみを思い起こして、苦菜を食べました。これは、彼らがもはやエジプトに戻ることなく、カナンの地へ進むことを意味していました。第四に、彼らはぶどう酒を飲みました。彼らは四杯飲みました。まず、彼らはパロ（サタン）の苦しみから解放されたことを象徴して杯を飲み、次にエジプト（この世）の苦しみから解放されたことを象徴して杯を飲み、次に死の天使から解放されたことを象徴して杯を飲み、そして救われて神の民となったことへの感謝を表すために杯を飲みました。そして最後に、カナンの地に行き、そこでワインを飲むことを象徴してワインを飲みました。 神の国が樹立されるまで、彼らは過越の食事をとることはありません。神の国の樹立とは、イエスが十字架で死に、復活し、聖徒たちの心の中に入られたことを意味します。ですから、過越の食事は復活の命を飲み食いすることです。 ルカによる福音書 22:17-20 それから、イエ...

 問31. 恵みの契約は誰と結ばれましたか？ 答え：恵みの契約は、第二のアダムであるキリストと、そしてキリストにおいて、すべての選民、すなわち彼の子孫と結ばれました。 聖書における契約とは、神と人との間の約束です。神は一方的に人と契約を結び、人に従わせました。しかし、人が従わなかったため、以前の契約は無効となり、新しい人と新しい契約が結ばれました。したがって、神が以前の人と結んだ契約は古い契約と呼ばれ、新しい人と結んだ契約は新しい契約と呼ばれます。 イエスは十字架上で亡くなり、復活し、天に昇られました。十字架に架けられる前夜、イエスは新しい契約について語られました。パンを裂いた後、「この杯は血による新しい契約です」と言われました。イエス・キリストにある者は、新しい契約の参加者となります。イエス・キリストにある者は、十字架で死んだイエスと共に葬られた者たちです。彼らはイエスが自分たちの罪のために死んだと信じ、イエスの死が自分たちの死であることを受け入れます。ですから、聖徒たちは律法に対して（ガラテヤ2:19）、罪に対して（ローマ6:2）、そして世に対して（ガラテヤ6:14）死んだ者たちを表しています。 ローマ6:3には、「それとも、あなたがたは知らないのですか。キリスト・イエスに結ばれるバプテスマを受けた私たちは皆、その死に結ばれるバプテスマを受けたのです。」とも記されています。イエスの死に結ばれることは、新しい契約にあずかることです。言い換えれば、新しく生まれた者は新しい契約にあずかるのです。ですから、新しく生まれた者は信仰によって義とされます。すべての人がイエスを信じて新しく生まれるのではなく、イエスの死に結ばれた者は新しく生まれ変わります。 ですから、聖徒たちは新しい契約にあずかるのです。ローマ6:7には、「死んだ者は罪から解放され、義とされたからです。」と記されています。ですから、ローマ人への手紙8章1節の言葉が当てはまります。「ですから、キリスト・イエスにある者は、もはや罪に定められることはありません。」これは契約の成就です。契約が成就したので、それは恵みの契約となります。

 問30：聖霊は、キリストが買い取られた贖いをどのように私たちに適用しますか？ 答え：聖霊は、私たちの内に信仰を働かせ、有効な召命を通して私たちをキリストと一つにすることによって、キリストが買い取られた贖いを私たちに適用します。 教義によれば、イエス・キリストとの一致は信仰を生み出しますが、信仰はイエス・キリストの死との一致の後に来ます。順序は逆です。悔い改めなければ、天からの信仰は与えられません。そうでなければ、あなたは律法の下にあります。イエスと共に死なない者は、天からの信仰を受けることができません。 その信仰とは、イエス・キリストです。それは、十字架で死んだイエスと共に死に、復活したイエスと共に復活の命を受けたという信仰です。神が異邦人に開かれた信仰の扉は、キリストと一つになる信仰の扉です。 信者がキリストと一つになる前は、それは彼自身の信仰です。しかし、信者が洗礼の意味を悟り、キリストと一つになったとき、信仰がやって来ます。ローマ人への手紙 6:5-6 「ですから、私たちはバプテスマによってキリストと共に死に葬られ、キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえらされたように、私たちも新しいいのちに生きる者となるのです。もし私たちがキリストの死にあずかっているのであれば、復活にもあずかっているはずです。」 ローマ人への手紙 7:4-6 ですから、兄弟たちよ。あなたがたもキリストの体によって律法に対して死んだ者となりました。それは、別の者、すなわち死者の中からよみがえらされた方に属する者となり、私たちが神のために実を結ぶようになるためです。私たちが肉にいた時には、律法によって生み出された罪深い情欲が私たちの肢体の中で働いて、死のために実を結んでいました。しかし今は、私たちを捕らえていた律法に対して死んで、律法から解放され、文字の古さではなく、御霊による新しさに仕えています。 これは、律法の下にある者はキリストと一つに結ばれておらず、死んでいる者ではないことを意味します。イエス・キリストの死体と一つに結ばれていない者は律法の下にあるため、イエスを信じる信仰を持っていません。結局のところ、それは彼ら自身の信仰に過ぎません。

 問29. 来世における罪の罰とは何ですか？ 答え：来世における罪の罰とは、神の平安な御前から永遠に引き離され、地獄の火の中で絶え間なく肉体と魂の極度の苦しみを受けることです。 黙示録 21:8 しかし、恐れおののく者、不信仰な者、忌まわしい者、殺人者、淫行を行う者、魔術を行う者、偶像を拝む者、そしてすべて偽りを言う者は、火と硫黄の燃える池に投げ込まれます。これが第二の死です。 これは火と硫黄と表現されています。黙示録 20:14では、「死とハデスは火の池に投げ込まれた。これが第二の死、火の池である。」とあります。第二の死は火の池と言われています。火の池という言葉は「木の天幕」を意味します。創世記6章では、箱舟の天幕は硫黄と翻訳されています。「木の天幕」はイエス・キリストと神の言葉を象徴しています。火の池（木の天幕）は神の言葉と聖霊を象徴し、御言葉と聖霊によってすべてが焼き尽くされたことを意味します。火は聖霊を象徴します。池は水であり、神の言葉を象徴しています。聖霊と神の言葉の中に投げ込まれることは、第二の死を意味します。 第一の死とは、この世に生まれ、霊が肉体に囚われていることを意味し、第二の死とは、聖徒たちがこの世に生きながら、古い自分（肉体）のままでイエス・キリストと共に葬られることを意味します。イエス・キリストは罪人のために十字架で亡くなりましたが、信者にとって、その死とは、自分が死んだことを自覚し、イエス・キリストの死と一体になることです。これが第二の死です。 この世に生き、第二の死に先立って参加する者には、神の国が来ます。しかし、生きながら第二の死に至らない者には、肉体の死後、霊はハデスで第二の死を迎えます。つまり、ハデスで火の審判を受けるのです。火の裁きはソドムとゴモラを思い起こさせます。 ハデスとはどのような場所でしょうか。金持ちとラザロのたとえ話では、二人は死んでハデスに行きました。ラザロはアブラハムの懐に、金持ちは炎の中にいて、二人の間には渡ることのできない大きな淵がありました。アブラハムの懐にいた者たちは、キリストの到来によって神の国に入ります。しかし、金持ちを含め、ハデスに行った者たちは、御言葉と聖霊の火によって第二の死によって裁かれます。 パリサイ人たちは、イエスが徴税人や罪人たちと食事をしていたことを指摘しました。だからこそ、イエ...

 問28. この世における罪の罰とは何ですか？ 答え：この世における罪の罰は、内面的には、心の硬化、感覚の腐敗、強い誘惑、心の頑固さ、良心の恐れと恥、情欲などです。外面的には、私たちのために万物に降りかかる神の呪い、そして私たちの体、名前、地位、関係、職業などにもたらされる、死に至るあらゆる悪です。 この世における罪の罰は、霊が肉体に囚われることです。原罪とは、悪しき天使が神の国で神のようになりたくて神に反抗し、霊が人間の肉体に囚われたまま死ぬことです。これが地獄です。世界は牢獄のようであり、人生は放浪者のようです。神を知らない人は皆、霊的に苦しんでいます。だからこそ、彼らの心は砕かれています。 人生でどれほど物質的な祝福を享受していても、必ず肉体が死ぬ日が来ます。神に逆らったために霊的に死んだ人々には、必ず審判の日が来ます。神に逆らった人々には、霊の復活が起こります。それは審判の復活です。霊は審判の体をまとい、ハデスで火による裁きを受けます。 ですから、ヨハネによる福音書6章63節には、「命を与えるのは霊です。肉は何の役にも立ちません。わたしがあなたがたに話すことばは霊であり、また命なのです。」とあります。霊は死んでいるので、聖書は霊を救わなければならないと言っています。霊を救う方法は、罪の体がイエスと共に死に、霊が復活したイエスと共に霊的な体で復活することを信じることです。