Japanese

    『 罪過によって死んでいたわたしたちを、キリストと共に生かし――あなたがたの救われたのは、 恵 みによるのである ―― 』 （エペソ 2 ： 5 ） , 『 あなたがたの救われたのは、 実 に、 恵 みにより、信仰によるのである。それは、あなたがた自身から出たものではなく、神の賜物である。 』 （エペソ 2 ： 8 ） 二つの文章を比較すると、（ 2 章 5 節から）「 恵 みで救われる」と言って、（ 2 章 8 節から）「あなたがたは、 恵 みのために、信によって救われ た」と言う。そして「信は神の贈り物だ」と話す。   恵 み、信仰、ギフトの順だ。神が 恵 みを誰にでも 与 えるのではなく、 2 枚の 7 節のように、キリストにある者に 恵 みを施される。だから、神の 恵 みがある前に、「人間が神を信じると言うこと」は 偽 りである。 教会 の人 々 は、神から 恵 みを受けることを祈 る。もし、それらの問題が解決され、奇跡を体 験 し、生活の質が向上されたとき、彼らは " 私たちは神から 恵 み受けた」と言う。しかし、神が 恵 みを施される理由は、人間にあるのではなく、神ご自身にある。神は人間に 恵 みを施す理由は、人間の努力と 献 身の ためにではなく、神の意志と主 権 にかかっている 。   すべての人は神の怒りの下に置かれている。人間の義は、神に 対 して、ほこりよりできなかったのだ。しかし、神は悔い改め る者に 恵 みを 与 える。これは神の主 権 であられる。神は悔い改めない者には、 恵 みを 与 えない。だから、イエスと弟子たちが道を行っている途中、彼らは「シロアムの塔が倒れて、多くの人が億をするように死んだこと " を見た。イエスはルカ 13 章 4-5 節では、「あなたがたも悔い改めなければ、死ぬことができる」ということを比喩的に言われた。 『 また、シロアムの塔が倒れたためにおし殺されたあの十八人は、エルサレムの他の全住民以上に罪の負債があったと思うか。 あなたがたに言うが、そうではない。あなたがたも悔い改めなければ、みな同じように滅びるであろう」。 』   ...

    『 さてあなたがたは、先には自分の罪過と罪とによって死んでいた者であって、 』 （エペソ 2 ： 1 ） この言葉の意味は、「すべての人が神に死んでいる」という意味である。救いは、罪許しがなく、死んだ者が再び生き返るなければならなかっある。死者（ 霊 ）が存 続 にイエスと一 緒 に、まず肉体に始まった古い人（魂）が死ぬならない。聖餐の信徒たちはパンを食べて、ワイングラスを 飲 む。信徒たちは杯だけ 飲 むのではなく、先に 餅 を食べた後杯を 飲 む。 餅 を食べる理由は、イエスの死と一つになる儀式だ。まず、イエスの死に 参 加した後で、イエスの血によって罪を許しが行われる 。   聖書は、イエスの死に 参 加できる者について 説 明している。その人は、「私はイエス信じます、私はイエス 様 を受け入れます」と言う者ではなく、まず神にどのよう 堕 落したのかを悟って、悔い改めて者だ。ところが、人 々 は「神に悔い改めたし、日 々 後悔している 」と話す。重要なのは、悔い改めの 内 容である。自分が犯した罪に 対 して悔い改をするかそれとも罪を犯すする 悪 （昔の人）に 対 して悔い改めか？罪に 対 して悔い改するということは、罪を許しが目的である。しかし、罪を犯すようにする 悪 （昔の人）に 対 して悔い改め、罪許しがなく、自分が神にについて死ぬ罪人であることを告白するものである 。   死ぬ罪人は必ず死ぬならない。神は罪人を許さない。ところが、神は悔い改める罪人を生かしたいれる。神は罪人を殺すだけで、また悔い改める者生かしたいものである。ところが、神は罪人の形でこの世に 来 られ、悔い改めた罪人の名前で、罪に 対 して死んだ。彼イエスだ。だから、悔い改めてイエスにある者は、神に 対 して死んだ。ところで、人が死んだ者と信じて、彼らが 悪 行動をしながら生きていけば、どうなるでしょう？彼ら世の中に 対 し て死んだ者と言いながら、彼らは世界を愛しているならどうなるでしょう？だから、私たちは神に 対 して日 々 死んだ者こそれる。それ以外の場合、イエスが弟子たちに言ったように、イエスが私たちにも「今夜君たちは私を捨てる」という言葉がある 。 ...